Посредством ума, вы найдёте только то, что уже имеется в уме. Посредством расслабления вы вытащите любые напряжения.
Ум — это не тот инструмент, которым можно действительно освободиться от напряжений.
Возьмём эмоции. Ум — сильная штука. У некоторых настолько сильная, что в состоянии задавить те проявления эмоций, которые ум счёл неправильными.
Но что такого принципиально от этого поменялось?
Эмоция как жила, так и живёт, только теперь действует подпольно. Ум не в состоянии добраться до причин, почему во мне именно такая реакция на явления.
Ум придумает объяснение, удовлетворится этим и в той или иной степени подавит не нужные уму проявления эмоций.
Не верите? Посмотрите, у скольких «добрых» людей нет проблем печенью. Вы таких не найдёте, поскольку «добрый» человек — это такая маска, которая так сильно привинчена, что человек даже сам не ощущает свои проявления злости, он их так ловко маскирует, но печень-то не обманешь. Ей всё равно, что и как подавляет ум. Он подавляет это только в себе, только сам себя, чтобы перестать замечать и реагировать.
А печень накапливает в себе энергию злости и тем самым начинает повреждаться.
Посмотрите на диабетика и его проявления радости. Это его маска, это его способ обмануть самого себя, поскольку диабет проявляется у глубоко безрадостного человека. И так далее.
Прочитал некто вот это, и, предположим, поверил. Пусть будет так. Ум принял и как бы осознал причину: причина — подавленная злость или безрадостность. И что? Злость перестанет подавляться, а безрадостность тут же сбежит? Ничуть, поскольку думанье об этом не есть осознание этого.
Пока человек не осознает, что он сам своими руками держит безрадостность, он не сможет её отпустить, не сможет расслабиться и перестать её держать.
А как ум может увидеть, что вы сами держите эту безрадостность? Никак. Это вне ума, это за пределами ума и сколько бы ум с этой мыслью — «я сам держусь» — ни соглашался, это не поможет. То, что ум держит, уму недоступно, но доступно вашей осознанности, которая не есть ваш ум.
Держит то, что является спящей осознанностью. Значит, человек в этой своей части ещё спит, ещё бессознателен и потому держится за то или это, потому и напряжён в том или этом.
И это естественно, что для вас это абсурд, поскольку не постигается умом. Как только вы шагнёте глубже, за пределы ума, так сразу никакого абсурда.
Тут я вынужден повторить в очередной раз, поскольку меня некоторые понимают с точностью до наоборот: шагнуть за пределы ума не означает лишиться его, повредить его как-то, избавиться от ума и всякое прочее подобное.
