На что только ни тратят люди свои жизни: на кропотливую энергетическую проработку каждой клетки тела для вселения в них осознанности, а потом поле смерти удивляются «ну почему опять мимо?!» Осознанность уже есть. Ничего никуда переселять не нужно. Нужно просто перестать глушить в себе осознанность напряжениями.
* * *
Сама по себе йога — замечательная вещь. Не будь таким ленивым, я бы непременно ею занимался. К счастью, на свете много и других практик, в том числе, и для таких как я — ленивых. Ведь, суть не в самой практике, как таковой, а в том, что за ней стоит. Или точнее, что человек в неё вкладывает. Вот для меня, что бы я ни делал, основа основ — расслабление и отпускание. Потому я в любую практику вношу именно это.
* * *
Некоторые люди, черные маги используют такие (сензитивность, провоцируемость, импульсивность, внушаемость) особенности людей и перебрасывают страдания одного на другого. То есть, не заражают, а переносят болезни или событийные вещи. Некоторые люди в «удачные моменты» сами могут снять на себя проблему другого человека. Жизнь не так проста и прямолинейна.
* * *
Есть два типа страданий. Первого типа — это изнаночная сторона чего-то. Человек стремится, например, к удовлетворению потребностей своего эго (известность, богатство, значимость, желание быть нужным и так далее), и на этом фоне внутренне согласен со второй стороной медали. Второго типа — страдания духовного роста, когда человек уже не может жить как прежде, но ещё не может всё то, что причиняет страдания, отпустить.
* * *
Часто бывает так, что в полуосознанной форме, но душа перед рождением выбирает такой путь, чтобы непременно столкнуться с такими сложностями, проживание и постижение которых поможет пробуждению и очищению души. Это не значит, что непременно всё так и произойдёт. Может быть, человек будет страдать в данной жизни, но так и не пройдёт намеченного. И думать что-то вроде «вот угораздило». Не угораздило, это всегда свой выбор.
* * *
Изменение желаний не есть свобода от желаний. Да, формы будут меняться, да они и так всё время меняются, из жизни в жизнь. Так и крутимся из одной формы в другую. Чаще похожие, иногда противоположные. Измотают, поменяют физиономию и снова начнут мотать. Это у них природа такая. Сами желания никак не уйдут. Дело не в них, а в том, что мы их сами держим. Как только отпустим, так сразу…
* * *
Это не у ребёнка характер. Это у родителей его нет. Завтрак. За стол звучит команда. Мы с сестрой за столом, девчонки (знакомая пристроила пожить неделю пока в командировке; нам лет по 14) что-то там куксят. У нас вообще не было принято уговаривать. Не хочешь — не ешь. Завтрак закончился, мама ушла на работу и всё. До обеда. Холодильников не было. Короче, на следующий день их все капризы испарились полностью. У нас, по рассказам бабушки, ещё её бабушка так поступала. Пришло время — садись есть. Не хочешь? Это твоё личное дело. И никогда, ни у кого во всём роду не было проблем с кормлением детей.
* * *
Без разницы откуда это тяжёлое и негативное пришло. Принять можно только на то, что имеется. Потому, нужно просто использовать данный момент, раз уж случилось «принять на грудь». Спасибо подарившему, что позволил в себе явственнее увидеть, и освобождаемся от этого.
* * *
Не важно как действовать. Важно всё принимать как должное от своих действий. Все последствия. И принимать их как должное безо всякого сожаления.
* * *
Потребность во внимании — это следствие тому, что человек социальное существо и без общения с другими ему сложно и тяжко. Но общение общению рознь. Есть общение-обладание, тут и болезненность от невнимания, тут и ревность, тут и раздражение, и прочее. А есть общение-«деление». Тут не возникает обладания, ревности, раздражения и прочего.
* * *
Лучше подходить не к человеку с той или иной позиции, оценивая, как ему будет, а к себе, что во мне страдает и болезненно (от общения с ним). Другой не есть причина, он только катализатор.
* * *
А почему бы вам не предоставить этому вашему знакомому человеку свободу? Пусть будет у него то, что он сам хочет. Ведь, желая одного счастья, вы желаете, на самом деле, превращения этого человека в свинью в тёплом свинарнике с корытом, полным вкусной еды. Ой, как вы недовольны стали! Вы так сильно за него держитесь, опустите. Никому от этого хорошо не будет. Мало того, ваша хватка настолько сильна, что этим вы разрушаете его жизнь. И свою. Расслабьтесь и отпустите. А теперь, прочитайте ещё раз мой текст про свинью и ощутите ломоту в кисти правой руки. Она и в левой есть, но в правой значительно сильнее.
* * *
Часто человек только кажущеся «опускается на землю» при выполнении упражнений. На самом деле продолжает из своих грёз воспринимать. Он настолько хочет, чтобы было так, как он хочет, что всё его окружающее не может воспринимать так, как оно есть. И этим напряжением всё искажает. Получаем вместо заземления тяжесть, грусть, неприятие, печаль, мрачность сразу во время выполнения и после.
* * *
Опускающиеся руки после намеченного огромного плана работ — это не проблема. Наметила все дела и отпустила. Единственное, что мешает — держание за эти дела и всё. Если их внутри не держать, то они буду делаться лучше или совсем не делаться, если на самом деле не нужны. Ладно, эти всякие рассуждения гроша выеденного не стоят. В Симороне есть замечательная техника, которая подходит людям творческим, с фантазией и с непременным достаточным чувствованием себя. У многих этого всего выше крыши. Проблема номер раз — неудовлетворённость по творчеству.
* * *
После успешных проработок важно научиться не думать о том, что же произошло. Отпустила и всё. Если отпустила, то чего думать? Вот тогда станет появляться ясность, но не из области сознания, а из области мудрости, осознания.
* * *
Намерение отпускать (например, в проработке с человеком) — выражать. И сказать спасибо, и отпустить, и, если чувствуется, что вцепился во что-то во мне, попросить, чтобы всё такое подобное во мне пусть тоже забирает. Раз ему этого надо — пусть забирает и мои пакости.
* * *
Выпускание (отпускание) желания в симоронских упражнениях и будет осуществлением. Всё, что обязательно требует материального осуществления, никуда не денется, освободятся те желания, которым достаточно энергетического насыщения. Ведь у любого желания одно желание (!) — выполниться полностью. Если человек делает что-то тотально, то то, что он делает, не оставляет в нём более никакого следа, никаких зацепок. На этом основан восточный метод: тотально погрузиться в некую деятельность и этим самым от него (желания этой деятельности) освободиться.
* * *
Не бойтесь отпускать творчество (расслабляться в нём, осознавать и так далее). Творчество как раз и останется. Только чистое, не замутнённое скрытыми желаниями. Творчество только усилится, поскольку оно перестанет наполняться теми желаниями, которые не имея возможности себя удовлетворить, тем не менее, энергии на себя оттягивают. Даже больше скажу. В конце концов, только творчество и останется, и оно, и только оно, будет во всём, во всей жизни, во всех делах.
* * *
Не учил Иисус ребёнком. «46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; 47 Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его». Где вы тут про поучения и толкования нашли? Вот так всё и начинается: один скажет не глядя, а все повторяют. Но, а насчёт талантов Иисуса. Ясно дело, талантлив был в этих делах, кто спорит. Потому и понял суть, а на Востоке или где — вторично. Его Учение — его, чисто его. Ведь это дело вторичное, кто у кого чего слышал. Если голова забита мусором, ничего не поможет. Как и те учёные мужи в храме — обыкновенные зубрилы, тотально в голове. Потому и восприняли ответы Иисуса не из головы как откровения. А Иисус в том возрасте ещё не понимал, что они не понимают. Потому и повела его судьба в Индию, встретить настоящего мудреца, не книжного червя, а такого, который сам собою являет суть того, о чём говорит.
* * *
Вы, полагаете, что одна защищаете основания своей религии? Все так делают. Все религии, все секты заняты тем, что убеждают остальных в том, что их основатель, их учение — самое-самое и прямо оттуда.
* * *
Если для вас основное — внешние признаки, тогда вы всегда будете в обмане. Если для вас важно, не как именно произошло, а суть Иисуса, тогда вы всегда будете в истине. Тогда вы будете видеть то, что Иисус постиг, а не то, что там с ним делали.
