Учение Христа нельзя получить, можно этим стать. И никак иначе. Учение Христа для вас теряет смысл только по одной причине — вы видите внешнее, не видя сути. Когда вы станете видеть саму суть того, о чём говорил Иисус, то вам станут безразличны всякие доказательства божественного происхождения и прочее подобное.
* * *
Вам нужно за кем-то следовать, чтобы этим самым снять с себя ответственность — раз, и в случае чего, найти крайнего — два. Не нужно ни за кем следовать. Надо не следовать, а надо быть. Однако не можете вы сейчас различить, что такое следовать, и что такое быть.
* * *
Иисус не призывал ему верить, он призывал измениться. А вы продолжаете верить.
* * *
Зачем нужно защищать веру? А потому что кроме верования ничего нет. Редкий человек из служителей церкви (любой, не только вашей) на самом деле говорит о том, что он постиг. Большая часть говорят о своих верованиях, повторяют прочитанное и услышанное. А когда вы попробуете на самом деле познавшего человека назначить защитником веры, то он вас пошлёт подальше. Когда профессор в универе преподаёт математику, то он не защищает её. Он, можно так сказать, делится своими знаниями, своим пониманием предмета. Что ему математику защищать? Так же и тот, кто постиг, он только делится и ничего не защищает. Это так глупо — защищать то, что не нуждается ни в какой защите.
* * *
Гордыня-то никак не может признать, что все люди равны. Гордыня никак не может признать право каждого быть собой и иметь своё мнение. Гордыня всяко-разно убеждает, что моё-то мнение — самое правильное.
* * *
Если вы полагаете, что Иисус занимался толкованием священных текстов, то вы глубоко ошибаетесь. Он их не толковал, он их исполнял, он сам был носителем того, что говорил. Потому и не нужно было ему мудрствовать в своих речах. Потому говорил притчами, что притчи — почти прямая передача сути.
* * *
Если убрать всяческие глупости в виде непорочного зачатия, вознесения на небо и прочего, то от вашего Иисуса ничего не останется. Это потому, что для вас нет того, что Иисус постиг. Вы на это не можете опереться. У моего Иисуса ничего не изменится, поскольку для меня эти все чудеса вообще не имеют значения. Для меня имеет значение, что он сам представляет. Говорит ли то, что лично познал или же повторяет за кем-либо.
* * *
Душа входит в тело на стадии до зародыша, на стадии слияния двух клеток. Душа уже тут. Душа уже «вьётся» вокруг женщины, ждёт только момента, когда можно «вселяться в новый дом».
* * *
Большею частью души притягиваются неосознанно, подчиняясь своим желаниям и сходством с внешним или внутренним будущих родителей. Та душа, которая себя осознаёт, никак не выберет родиться для того, чтобы попасть под аборт.
* * *
Кармы и последствия живут, пока мы за них держимся. Перестанем держаться и всё исчезнет, все кармы, все последствия.
* * *
Всё отпустить (в проработке, при осознавании причин). Напредставлялось ли, было ли — какая разница. Всё отпустить. Не потакать уму в ковырянии ран и наслаждением этим процессом. Оставить раны в покое и они сами зарастут.
* * *
То, что вы называете совестью, есть механизм ума в плоскости приспособлений к социальной жизни в обществе. Такой механизм сдерживания, чтобы общество могло быть и жить. Когда у вас проснётся осознанность, то совесть не нужна будет ни в каком виде, поскольку вы будете видеть всё, как оно есть, и поступать исходя из того, что есть. И тогда вы увидите, что всё, что вы лелеяли, взращивали, укрепляли, и даром не надо. А сейчас вам совесть нужна, поскольку как-то надо жить, не видя, что же на самом деле есть.
* * *
Карму нельзя отпустить умом, как это многие пытаются сделать. Если кто это делает, то он не понял самого главного — ничего нельзя отпустить умом.
* * *
Пока человек неосознан, он не может быть честным. Есть только одна честность — честность перед самим собой. Но она невозможна в бессознательном состоянии, когда человека обуревают тысячи желаний и фантазий. Когда он не знает, что им движет и зачем.
* * *
Не нужно искать правильную совесть, более честную честность и более совестливую совесть. Освобождайтесь от напряжений, всё остальное приложится.
* * *
Природа интереса — инстинкт хищника. Просветление за пределами интереса. Поскольку ничего старого не существует, каждый миг нов и неповторим. Любой интерес — это всегда взгляд в будущее, это всегда попытка разгадать, это всегда напряжение. У просветлённого нет будущего, потому, того интереса, о котором идёт речь, у него нет в принципе.
* * *
У меня не непрерывная практика расслабления, у меня просто такое состояние. Если человек, начиная с практики, так и остаётся в практике, не постигает суть, то есть, не отпускает на самом деле и не расслабляется на самом деле, то ничего хорошего не будет.
* * *
Животные имеют свободу воли. Она более ограничена, чем у людей, но она есть.
* * *
Имеете вы волю. Просто желания сильнее и воля на них тратится. У всех есть воля, вопрос, на что она тратится. Это сам человек выбирает. Потому так эффективны всякие практики концентрации, что человек через концентрацию на одном, постепенно собирает свою волю, свои желания в одном. Постепенно он научается собирать волю в одном и потому может творить всякие чудеса. На свою голову, конечно, поскольку осознанности от этого не прибавляется.
* * *
При проработке (и отпускании) уже само желание вдаться в подробности показывает на большую вероятность того, что есть желание это так или иначе удержать.
* * *
Много людей не живёт, а просто доживают. Такие ходячие мертвецы.
