Жанна Гийон. Метод молитвы

jeanne guyon

Мадам Гийон де Шеснуа (Жанна-Мари Бувье де ла Мотт или Жанна Мария Гюйон, урождённая Бувье де ла Мотт, чаще называемая Мадам Гюйон (фр. Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon; 13 апреля 1648, Монтаржи — 9 июня 1717, Блуа)) была по определению энциклопедии французским мистиком. Она овдовела в 1676 году и погрузилась в жизнь молитвы, богопочитания и стремления к Богу путём простой, личной молитвы и того, что позже стали называть "квиетизмом" или духовным уединением для личного поклонения Богу. За то, что она не вписывалась в общие рамки тогдашнего католицизма, ещё не ослабленного во Франции европейской волной Реформации, её арестовали и посадили в крепость Бастилию, где она пробыла с 1698 по 1703 год.

Предисловие

1. С мелководья в глубину

2. В путь

3. Глубины даже для неграмотных

4. Второй уровень

5. Периоды засухи

6. Подчинение

7. Подчинение и страдание

8. Подчинение и откровение

9. Подчинение и святая жизнь

10. Жизнь внутри

11. К центру

12. Постоянная молитва

13. Изобилие

14. Тишина

15. Новый взгляд на исповедь грехов

16. Писание

17. Молитвенные просьбы?

18. Помехи

19. Искушение

20. Поглощение

21. Тишина в глубинах

22. Постоянное состояние

23. Христианским работникам

24. Конечное достижение христианина

25. Из тюрьмы

Эпилог. История этой книги

 

Предисловие

Эта маленькая книга, задуманная в великой простоте, не была написана для опубликования. Я написала её для нескольких человек, желавших любить Бога всем своим сердцем. Но из-за пользы, полученной ими от чтения рукописи, многие захотели иметь свой собственный экземпляр. Именно благодаря их просьбам эта маленькая книга была размножена.

Я оставила книгу в её оригинальной простоте. Она не содержит критики учений других людей, писавших о духовных вещах. Наоборот, она усиливает эти учения.

И сейчас я предаю всю книгу на суд сведущих и опытных людей с одной единственной просьбой: пожалуйста, не оставайтесь на поверхности, но углубитесь и достигните ту цель, которую я преследовала при написании этой книги. Эта цель склонить весь мир к тому, чтобы любить Бога и служить Ему способом, лёгкость и простоту которого трудно себе представить.

Я намеренно написала эту книгу тем дорогим простым последователям Иисуса Христа, которые, хотя и не имеют достаточной подготовки для глубокого изучения, всё же желают полностью отдаться Богу.

Читатель, который подходит к этой книге без предубеждений, под простыми выражениями обнаружит тайное помазание. Это помазание даст ему желание искать то внутреннее счастье, которым должны обладать все ученики Господа.

Я написала, что совершенство достигается легко, и это верно. Иисус Христос есть совершенство; когда мы ищем Его внутри себя, то Его легко найти.

Но, возможно, вы ответите: «Не сказал ли Господь: “Будете искать Меня и не найдёте”?» (Ин. 7:34). О, но ваш Господь, Который не может противоречить Самому Себе, также сказал всем: «Ищите, и найдёте» (Мф. 7:7).

Да, верно, если вы ищете Господа, и всё же не желаете прекратить грешить, то вы не найдёте Его. Почему? Потому что вы ищете Его там, где Его нет. Поэтому сказано: «Умрёте во грехах ваших».

Но если вы возьмёте на себя труд поискать Господа в своём собственном сердце, и если вы искренно оставите свои грехи, чтобы приблизиться к Нему, то вы непременно найдёте Его.

Я понимаю, что перспектива «благочестивой и набожной жизни» пугает многих христиан! На молитву смотрят как на очень трудное достижение. Вследствие этого большинство верующих уже в самом начале слишком раздосадованы, чтобы сделать первые шаги в этом направлении. Конечно, если вы примете во внимание сложность какого-то нового дела, то из-за этого вы можете расстроиться и потерять желание начинать. С другой стороны, стремление к новому и осознание его доступности может привести к тому, что вы энергично начнёте действовать.

Итак, эта книга открывает для читателя необходимость, удовольствие, преимущества и лёгкость этих двух вещей: молитвы и благочестия.

О, если бы мы хоть раз убедились в Божьей благости к Своим детям и Его желании открыть Себя им! Мы бы тогда уже не поступали по своим собственным эгоистическим желаниям. Мы бы уже не падали так быстро духом, когда неотступно стараемся завладеть тем, что Он желает нам дать.

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?»

Нам необходимо лишь немного смелости и упорства. Кстати, у нас есть и то, и другое в наших земных делах, но нет ни того, ни другого в том единственном, что действительно важно (Лк. 10:42).

Некоторые из вас могут сомневаться, что Бога в действительности можно так легко найти. Если это так, то не полагайтесь лишь на мои слова, но испытайте сами то, что я вам предлагаю. Ибо я уверена, ваши собственные переживания убедят вас, что действительность гораздо больше и богаче того, что я сказала вам.

Возлюбленный читатель, читайте эту книгу с искренним и честным духом. Читайте её в смирении разума, без склонности к критике. Таким образом, вы обязательно получите от неё пользу. Я написала эту книгу с желанием, чтобы вы могли полностью отдать себя Богу.

Пожалуйста, примите эту книгу с тем же желанием в вашем сердце. У этой книги нет другой цели, чем эта: пригласить людей, которые подобны детям и которые просты, приблизиться к своему Отцу... Отцу, который радуется, когда видит смиренное упование Своих детей, и огорчается, когда видит их недоверие.

Поэтому, искренне желая своего спасения, не ожидайте от этой книги ничего, кроме любви Божьей. С таким ожиданием вы обязательно получите эту любовь.

Я не говорю, что этот путь лучше, чем путь кого-то другого. Я, на основе моего личного опыта и опыта других людей, лишь искренне провозглашаю ту радость, которую вы сможете найти, следуя за Господом таким способом.

Есть много других тем большого духовного значения, которые мы могли бы затронуть, но так как они не имеют непосредственного отношения к нашей главной теме, к практическому познанию Иисуса Христа, то они были опущены. Без сомнения, здесь вы не найдёте ничего оскорбительного, если эту книгу читать в том же духе, в каком она была написана. Я могу сказать даже более уверенно: тот, кто искренно попробует следовать этому пути, обнаружит, что всё, написанное мной, истина.

О, Святый Иисусе, только Ты любишь простых и невинных. Ты «желаешь пребывать среди сынов человеческих» (Прит. 8:3), с теми, кто желает стать «маленькими детьми» (Мф. 18:3). Только Ты один можешь сделать так, что эта книга будет иметь хоть какую-то ценность. Возлюбленный Господь, напиши её на сердцах тех, кто читает её, и научи их искать Тебя внутри самих себя. Именно там Ты покоишься, как в яслях, ожидая доказательств их любви и возможности в ответ засвидетельствовать Свою. О, это правда, их вина в том, что они не переживают на опыте всё то, что Ты желаешь дать. И всё же, о, Всемогущее Дитя, Несотворенная Любовь, Тихое и Всеобъемлющее Слово, Ты можешь сделать так, чтобы Тебя любили, понимали и радовались о Тебе. Ты можешь сделать это; и я знаю, что Ты сделаешь это благодаря этой маленькой книге, ибо она принадлежит целиком и полностью Тебе, она полностью произошла от Тебя, и она указывает только на Тебя.

Жанна Гийон
Гренобль, Франция
около 1685 г.

 

1. С мелководья в глубину

Когда вы возьмёте в руки эту книгу, у вас может возникнуть мысль, что вы как раз не из тех людей, которые способны на глубокое переживание с Иисусом Христом. Большинство христиан не считают, что они были призваны к глубокому внутреннему взаимоотношению со своим Господом. Но мы все были призваны к глубинам Христовым. И это так же верно, как верно, что все мы были призваны ко спасению.

Что я имею в виду, когда говорю об этом «глубоком внутреннем взаимоотношении с Иисусом Христом»? Фактически, это очень просто. Это всего лишь обращение вашего сердца к Господу и отдача его Ему. Это выражение любви к Нему внутри вашего сердца.

Вспомните, что Павел вдохновляет нас непрестанно молиться (1Фес. 5:17). Господь также побуждает нас бодрствовать и молиться (Мк. 13:33,37). Из этих двух и из многих других стихов становится ясно, что, как мы живы любовью, так мы все живы и этим видом переживания, этой молитвой.

Однажды Господь сказал: «Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться» (Откр. 3:18). Дорогой читатель, это золото доступно для вас. Это золото можно приобрести гораздо легче, чем вы можете себе представить. Оно доступно для вас. Цель этой книги помочь вам начать эти поиски и сделать это открытие.

Я приглашаю вас: если вы жаждете, придите к живым водам. Не теряйте своё драгоценное время, копая колодцы, в которых нет воды (Ин. 7:37, Иер. 2:13). Если вы алчете и не находите ничего, чтобы утолить свой голод, тогда приходите. Приходите, и вы насытитесь.

Кто беден, приходите.

Кто страдает, приходите.

Кто отягчён своей ношей несчастья и ношей страданий, приходите. Вы будете утешены!

Кто болен и нуждается во враче, приходите. Не сомневайтесь из-за своих болезней. Придите к вашему Господу и покажите Ему все свои болезни, и вы будете исцелены!

Приходите!

Дорогое дитя Божье, ваш Отец широко распростёр для вас Свои объятья любви. Бросьтесь в Его объятья. Вы, кто сбился с пути и заблудился как овечка, вернитесь к своему Пастырю. Кто грешен, придите к своему Спасителю.

Особенно я обращаюсь к тем из вас, кто очень простодушен и у кого нет образования, даже к тем, кто не умеет читать и писать. Вы, может быть, думаете, что вы больше всего неспособны к этому постоянному переживанию Христа, к этой молитве простоты. Вы, может, считаете себя человеком, самым далёким от глубоких переживаний с Господом. Но, на самом деле, Господь избрал вас особенным образом! Вы тот, кто больше всего подходит для познания Его.

Итак, пусть никто не чувствует себя брошенным. Иисус Христос призвал всех нас. О, мне кажется, есть некоторые люди, которые действительно остались в стороне. Не приходите, если у вас нет сердца. Знаете ли, прежде чем вы придёте, вам надо сделать кое-что: вначале вы должны отдать своё сердце Господу.

«Но я не знаю, как отдать своё сердце Господу». Что ж, из этой маленькой книги вы узнаете, что это означает: отдать своё сердце Господу, и как сделать Ему такой подарок.

Теперь позвольте спросить вас: желаете ли вы глубоко познать Господа? Бог сделал такое переживание, такой опыт возможным для вас. Он сделал это возможным через благодать, данную Им всем Его искупленным детям. Он сделал это посредством Святого Духа.

Как же вам прийти к Господу, чтобы глубоко познать Его? Молитва вот ключ. Но я имею в виду определённый вид молитвы. Эта молитва очень проста, и, в то же время, она открывает путь к совершенству и благости, а ведь это находится только в Самом Боге. Эта молитва, которую я имею в виду, избавит вас от рабства любому греху. Именно эта молитва принесёт вам все Божьи добродетели.

Знаете, единственный способ быть совершенным — это ходить в Божьем присутствии. Вы можете жить в Его присутствии и в непрерывном общении с Ним лишь посредством молитвы, и притом особенной молитвы. Это молитва, которая приводит вас в Божье присутствие и удерживает вас там всё время, молитва, которую вы можете переживать при любых условиях, в любом месте, в любое время.

Да есть ли в действительности такая молитва? Существует ли на самом деле такое переживание со Христом? Да, такая молитва есть! Молитва, не мешающая вашей внешней деятельности или вашей монотонной ежедневной работе. Есть такая молитва, практиковать которую могут цари, священники, солдаты, рабочие, дети, женщины и даже больные.

Позвольте мне поторопиться и сказать, что молитва, о которой я говорю, исходит не от разума. Это такая молитва, которая начинается в сердце. Она не приходит от вашего понимания или ваших мыслей. Молитва, предложенная Господу из вашего разума, будет просто непригодной. Почему? Потому что ваш разум очень ограничен. В конкретный момент времени разум может уделять внимание лишь одному предмету. Молитва, исходящая из сердца, не прерывается мыслями! Я пойду дальше и скажу, что ничего не сможет прервать эту молитву, молитву простоты.

Впрочем, есть одно препятствие. Эгоистические желания могут загасить эту молитву. Но даже здесь надо ободриться, ибо после того, как однажды вы встретитесь со своим Господом и вкусите сладость Его любви, вы обнаружите, что даже ваши эгоистические желания уже не имеют силы. Вы обнаружите, что кроме Него вы ни в чём не сможете найти удовлетворение.

Я понимаю, что некоторые из вас могут думать, будто они очень медлительны, очень недуховны и имеют слабое понимание. Дорогой читатель, самое простое в этой вселенной — это получать радость от общения с Иисусом Христом. Ваш Господь более реален для вас, чем вы реальны для самих себя! Более того, Его желание дать Самого Себя вам сильнее вашего желания приобрести Его.

Итак, как вам начать? Вам необходимо лишь одно. Вам лишь необходимо знать, как Его искать. Когда вы научитесь этому, то обнаружите, что приходить к Богу таким путём будет более естественно и легко, чем вдохнуть воздуха. С помощью этой «молитвы простоты», с помощью этого практического познания Христа глубоко внутри вас вы сможете жить посредством Самого Бога, при этом вы будете испытывать затруднений и помех меньше, чем при дыхании. Если это так, то я спрошу: не является ли грехом, когда мы не молимся? Да, это грех. Но после того как однажды вы научитесь искать Иисуса Христа и обретать Его, вы увидите невероятную простоту этого пути, так что вы больше не будете пренебрегать этими взаимоотношениями со своим Господом.

Поэтому, пойдём дальше, и научимся этому простому способу молиться.

 

2. В путь

Я хотела бы обратиться к вам, как если бы вы были новообращённым во Христе, тем, кто желает познать Его. Итак, позвольте мне предложить вам два пути, которыми можно приходить к Господу. Первый я назову «моление Писанием», а второй — «созерцание Господа» или «ожидание в Его присутствии». «Моление Писанием» — это особый способ обращения с Писанием, он включает в себя и чтение, и молитву.

Вот как вам надо начать. Откройте Писание, выберите несколько стихов, которые были бы простыми и весьма практическими. Затем, придите к Господу. Придите тихо и смиренно. И там, перед Ним прочтите маленький отрывочек из открытого вами места Писания.

Во время чтения будьте внимательны. Нежно и внимательно принимайте внутрь всё, что вы читаете. Во время чтения вкушайте и усваивайте это.

В прошлом у вас, может быть, была привычка во время чтения быстро переходить от одного стиха к другому, пока не прочтёте весь отрывок Писания. Вероятно, вы хотели найти основную мысль отрывка.

Но приходя к Господу посредством «моления Писанием», не читайте быстро, читайте очень медленно. Не переходите от одной темы к другой, пока не ощутите самую сердцевину прочитанного вами. Может быть, затем вы захотите взять тот фрагмент из Писания, который коснулся вас и превратить его в молитву.

После того, как вы ощутили нечто из этого места, и после того, как вы поняли, что сущность отрывка была извлечена и всё его глубокое ощущение прошло, тогда очень медленно, мягко и спокойно начните читать следующий отрывок из этого места. Когда ваше время с Господом закончится, то вы будете удивлены, обнаружив, что вы прочитали очень мало, возможно, не более половины страницы.

«Моление Писанием» оценивается не тем, сколько вы прочитали, а тем, каким образом вы это сделали.

Если вы читаете быстро, то это принесёт вам мало пользы. Вы будете подобны пчеле, которая едва касается поверхности цветка. Вместо этого, в этом новом способе чтения с молитвой, вы должны быть подобны пчеле, которая проникает в глубины цветка. Вы погружаетесь глубоко, чтобы подобрать нектар в самых недрах.

Конечно, есть чтение Писания для изучения и детального разбора, но мы говорим о другом. Исследовательское чтение не поможет вам, когда дело касается божественного! Чтобы получить хоть какую-то глубокую внутреннюю пользу от Писания, вы должны читать его так, как я описала. Проникайте в самые глубины читаемых вами слов, пока откровение, как сладкий аромат, не изольётся на вас.

Я совершенно уверена, что если вы последуете этим путём, то мало-помалу вы придёте к переживанию очень богатой молитвы, которая истекает из вашего внутреннего существа.

Теперь перейдём ко второму виду молитвы, о котором я упоминала ранее. Второй вид молитвы, который я описала как «созерцание Господа» или «ожидание Господа», также использует Писание, но это уже, в сущности, не чтение.

Помните, я обращаюсь к вам, как если бы вы были новообращённым. Вот ваш второй путь, на котором вы сможете пережить встречу со Христом. И хотя вы и будете употреблять Писание, всё же этот второй путь к Христу имеет цель, совсем отличную от «моления Писанием». Для этого вам следует отделить время, когда бы вы смогли приходить лишь для того, чтобы внимать Ему.

При «молении Писанием» вы ищете Господа в том, что вы читаете, в самих словах. Поэтому, на этом пути всё ваше внимание приковано к содержанию Писания. Ваша цель взять из места Писания всё, что открывает вам Господь.

А второй путь?

При «созерцании Господа» вы приходите к Господу совершенно иначе. Вероятно, здесь мне необходимо поделиться с вами главной трудностью, которая будет у вас при встрече с Господом. Это касается вашего разума. У разума есть очень сильная тенденция уклоняться от Господа. Поэтому, когда вы приходите к Господу, чтобы покоиться в Его присутствии, взирая на Него, то употребите Писание, чтобы успокоить свой разум.

Сделать это можно очень просто.

Вначале прочтите какое-нибудь место из Писания. Как только вы ощутили присутствие Господа, содержание прочитанного уже не важно. Писание выполнило свою задачу, оно успокоило ваш разум, оно привело вас к Нему.

Чтобы вам более ясно понять это, позвольте мне описать этот путь, которым вы приходите к Господу, просто взирая на Него и внимая Ему.

Вы начинаете с того, что отделяете время для пребывания с Господом. Когда вы приходите к Нему, приходите тихо. Обратите своё сердце к Божьему присутствию. А как это сделать? Это тоже очень просто. Вы обращаетесь к Нему верой. Вы принимаете верой, что вы пришли в присутствие Божье.

Затем, когда вы стоите перед Господом, начните читать какой-нибудь отрывок из Писания.

Во время чтения, сделайте паузу.

Пауза должна быть очень мягкой. Вы сделали паузу так, чтобы настроить свой разум на Дух. Вы внутренне настроили свой разум на Христа.

Вы должны всегда помнить, что вы делаете это не для того, чтобы осмыслить прочитанное вами, скорее, вы читаете для того, чтобы обратить свой разум от внешнего к глубинным частям своего существа. И делается это не для того, чтобы узнавать или читать что-то, а для того, чтобы переживать присутствие Господа!

Когда вы перед Господом, удерживайте своё сердце в Его присутствии. Как? Это вы также делаете верой. Да, верой вы можете удерживать своё сердце в присутствии Господа. Теперь, когда вы находитесь перед Ним в ожидании, обратите всё своё внимание на свой дух. Не позволяйте своему разуму блуждать. Если ваш разум начинает блуждать, то просто обратите опять своё внимание к внутренним частям вашего существа.

Вы будете свободны от блужданий, свободны от всех внешних помех, и вы приблизитесь к Богу.

Господа можно найти только в вашем духе, в укромных уголках вашего существа, вашего Святого Святых, именно там Он пребывает. Однажды Господь обещал прийти и сотворить внутри вас Свою обитель (Ин. 14:23). Там Он обещал встречаться с теми, кто поклоняется Ему и кто творит Его волю. Господь, действительно, встретит вас в вашем духе. Августин Блаженный однажды сказал, что в начале своей христианской жизни он потерял много времени, пытаясь найти Господа снаружи, вместо того, чтобы обратиться к Нему внутрь.

Как только ваше сердце внутренне обратилось к Господу, у вас будет впечатление от Его присутствия. Вы сможете яснее замечать Его присутствие, так как ваши внешние чувства теперь стали тихими и спокойными. Ваше внимание больше не приковано к внешнему или к поверхностным мыслям вашего разума; вместо этого, ваш разум тихо и нежно начинает заполняться прочитанным вами и этим прикосновением Его присутствия.

О, вы уже не будете думать о том, что вы прочитали, но вы будете питаться прочитанным вами. Из любви к Господу напрягайте свою волю, чтобы удержать разум в тихом состоянии перед Ним.

Когда вы пришли к такому состоянию, вы должны дать своему разуму отдохнуть. Как мне теперь описать то, что необходимо делать далее?

В этом умиротворённом состоянии проглатывайте то, что вы попробовали. Вначале это может показаться трудным, но, вероятно, я смогу показать вам, насколько это просто. Ведь вы иногда наслаждались вкусом какой-нибудь очень хорошей еды? Но ведь пока вы не пожелали проглотить эту еду, вы не получили никакого насыщения. То же самое происходит и с вашей душой. В этом тихом, мирном и простом состоянии просто принимайте внутрь то, что является питанием для вас.

А как насчёт помех, отвлекающих внимание?

Предположим, ваш разум начинает блуждать. Если Господень Дух глубоко коснулся вас, и затем ваше внимание было отвлечено, будьте настойчивы в том, чтобы привести свой блуждающий разум обратно к Господу. Это самый простой в мире способ победить внешние помехи.

Когда ваш разум ушёл в сторону, не пытайтесь действовать на него путём перемены мыслей. Знаете, если вы уделите внимание своим мыслям, вы лишь взбудоражите его ещё больше. Вместо этого, отступите, удалитесь от вашего разума! Продолжайте обращаться внутри к Господнему присутствию. Делая так, вы выиграете войну со своим блуждающим разумом, даже не вступив с ним напрямую в схватку!

Прежде чем мы закончим эту главу, я хотела бы поделиться некоторыми своими соображениями. Давайте поговорим о божественном откровении. В прошлом у вас, возможно, при чтении была привычка перебегать от одной темы к другой. Но самый лучший путь к пониманию тайн, сокрытых в Божьем откровении, и приобретению их полностью это их запечатление глубоко в вашем сердце. Каким образом? Вы можете сделать это, пребывая в этом откровении всё то время, когда оно даёт вам ощущение Господа. Не спешите переходить от одной мысли к другой. Останьтесь с тем, что открыл вам Господь, оставайтесь так, пока есть ощущение Господа.

Когда вы возьмётесь за это начинание, то вы, конечно, обнаружите, что управление разумом дело сложное. Отчего это? Оттого, что за многие годы, по привычке, ваш разум приобрёл способность блуждать по всему миру, как ему угодно. Поэтому здесь я говорю о том, что послужит к дисциплинированию вашего разума.

Будьте уверены, что если ваша душа начинает привыкать к уходу вовнутрь, то этот процесс станет намного легче.

Есть две причины, по которым вы обнаружите, что с каждым разом приводить свой разум под управление Господа становится всё легче и легче. Во-первых, после долгой практики у вашего разума сформируется новая привычка обращения внутрь. Во-вторых, у вас милостивый Господь!

Главное желание Господа открыть Себя вам. И чтобы сделать это, Он даёт вам изобильную благодать. Господь даёт вам переживать наслаждение от Своего присутствия. Он касается вас, и Его прикосновение настолько приятно, что это влечёт вас внутренне к Нему больше, чем когда-либо ранее.

 

3. Глубины даже для неграмотных

В этой главе я хотела бы обратиться к тем из вас, кто не умеет читать. Из-за того, что вы не умеете читать, вы, может быть, думаете, что по сравнению с другими христианами вы в наихудшем положении. Вы, может быть, чувствуете себя непригодным для познания глубин вашего Господа. Однако на самом деле, вы поистине блаженны. Блаженство не умеющего читать состоит в том, что молитва может стать его чтением! Не знаете ли вы, что величайшая книга это Сам Иисус Христос? Он Книга, написанная внутри и снаружи. Он научит вас всему. Читайте Его!

Первое, что вы должны знать, дорогой друг, это «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21).

Никогда не ищите Царство нигде больше, кроме этого места, внутри себя. И когда вы осознаете, что Царство Божье внутри вас, и что оно может быть найдено там, то просто приходи́те к Господу. Когда прихо́дите, приходи́те с глубоким чувством любви; приходи́те к Нему очень нежно; приходи́те к Нему с глубоким чувством поклонения. Когда прихо́дите к Нему, смиренно признайте, что Он это всё. Исповедайте Ему, что вы — это ничто.

Закройте глаза на всё вокруг вас; открывайте внутренние глаза вашей души, обращая их к вашему духу.

Короче говоря, уделите всё своё внимание глубоким внутренним частям вашего существа.

Вам лишь нужно верить, что Бог пребывает в вас. Эта вера, и только эта вера, приведёт вас в Его святое присутствие. Не позволяйте своему разуму блуждать, но насколько это возможно, держите его в повиновении.

Как только вы оказались в Господнем присутствии, будьте тихи и спокойны перед Ним.

И там, в Его присутствии, просто начните повторять молитву Господа. Начните со слова «Отче». В это время пусть полное значение этого слова глубоко коснётся вашего сердца. Верьте, что Бог, живущий внутри вас, действительно сильно желает быть вашим Отцом. Изливайте Ему своё сердце, как маленький ребёнок изливает сердце своему отцу. Никогда не сомневайтесь в глубокой любви Господа к вам. Никогда не сомневайтесь в Его желании слышать вас. Призовите Его имя и оставайтесь некоторое время перед Ним в тишине. Остановитесь здесь, ожидая, пока вы не ощутите Его сердце.


Когда вы приходите к Нему, придите как слабый ребёнок, который сильно ушибся и весь испачкан. Ребёнок, который страдает от постоянных падений. Придите к Господу как не имеющий своей собственной силы; придите к Нему как не имеющий власти очистить себя самого. Смиренно положите своё жалкое состояние перед взором Отца.

Когда вы находитесь в ожидании перед Ним, изредка произносите слово своей любви к Нему или слово сожаления о своём грехе. Затем, просто подождите немного. Подождав, вы ощутите, когда надо двигаться далее; когда такой момент наступает, просто продолжайте молитву Господу.

Когда вы произносите слова «Да придёт Царство Твоё», призовите вашего Господа, Царя Славы, чтобы Он правил в вас.

Отдайте себя Богу. Отдайте себя Богу, чтобы Он мог сделать в вашем сердце то, что вам так долго не удавалось сделать самому. Признайте перед Ним Его право начальствовать над вами.

В какой-то момент этой встречи с вашим Господом вы почувствуете глубоко внутри вашего духа, что теперь время просто оставаться молчаливым перед Ним. Когда у вас появляется такое чувство, не переходите к следующему слову до тех пор, пока это чувство не пройдёт. Знаете ли, это Сам Господь удерживает вас в тишине. Когда это чувство ожидания перед Ним прошло, снова продолжайте и перейдите к следующему слову Господней молитвы.

«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Молясь этими словами, смиритесь перед Господом, искренне прося Его исполнить всю Его волю в вас и через вас. Предайте своё сердце в Его руки. Предайте свою свободу в Его руки. Признайте за Господом право делать с вами то, что Ему угодно.

Знаете, в чём состоит воля Божья? Его воля заключается в том, чтобы Его дети любили Его. Поэтому, когда вы молитесь: «Господи, да будет воля Твоя», то вы, фактически, просите Господа позволить вам любить Его. Итак, начните любить Его! И тогда молите Его, чтобы Он дал вам Свою любовь. Всё то, что я только что описала вам, будет происходить очень приятно и мирно на протяжении всей молитвы.

Давайте взглянем теперь ещё на одну возможность. Может так случиться, что в то время, когда вы с Господом, вам захочется отойти от Господней молитвы. Возможно, вам захочется прийти к Нему как к своему Пастырю.

Тогда приходите к Нему как овечка, ожидающая от своего пастыря истинной пищи. Когда вы приходите к Нему, произнесите что-то наподобие этого: «О, любящий Пастырь, Ты питаешь Своё стадо Собой, и Ты действительно мой насущный ежедневный хлеб».

С вашей стороны будет правильно принести все свои нужды к своему Господу. Но что бы вы ни делали, делайте это с верой в одно: Бог находится внутри вас. Я понимаю, что вы, может быть, один из тех людей, у которых есть установленный порядок или ритуал для ваших молитв. Вам не следует обременять себя изученными ритуалами. Нет никакой нужды в использовании повторений или заученных наизусть молитв. Вместо этого, просто повторяйте Господню молитву, как я описала здесь. Это принесёт обильные плоды в вашей жизни.

Дорогое дитя Божье, все ваши концепции о том, что есть Бог, на самом деле ничего не значат. Не пытайтесь представить себе, чему подобен Бог. Вместо этого, просто верьте в Его присутствие. Никогда не старайтесь представить себе, что сделает Бог. Бог никоим образом не будет подстраиваться под ваши концепции. Что же тогда вам делать? Старайтесь взирать на Иисуса Христа, ища Его в вашем внутреннем существе, в вашем духе. Закончим эту главу, рассмотрев третий путь, на котором вы сможете начать более глубокое общение со своим Господом.

Вы можете прийти к Господу, взирая на Него, как на своего Врача. Принесите к Нему все свои болезни, так чтобы Он мог исцелить вас от них. Но когда вы приходите к Нему, не приходите с беспокойством и озабоченностью. И когда приходите, то останавливайтесь время от времени. Этот период молчаливого ожидания перед Господом будет постепенно увеличиваться! Более того, ваши собственные усилия в молитве будут всё уменьшаться и уменьшаться. В конце концов настанет момент, когда Он возьмёт всё правление в Свои руки, когда вы будете постоянно покоряться Божьему действию в вас.

Как видите, то, что вначале было очень простым, будет расти! Оно будет расти, чтобы стать реальным и жизненно важным взаимоотношением между вами и живым Богом.

Когда присутствие Господа прочно войдёт в вашу жизнь, то вы обнаружите, что вам постепенно начинает нравиться эти тишина и мирный покой, которые приходят вместе с Его присутствием.

В Его присутствии есть чудесное наслаждение. Это чудесное наслаждение Его присутствием теперь поможет вам познакомиться с ещё одним уровнем молитвы!

Мы поговорим об этом втором уровне молитвы в следующей главе. Эта глубина молитвы может быть пережита любым верующим, как простым, так и образованным.

 

4. Второй уровень

Теперь у вас есть некоторое представление о молении Писанием и о созерцании Господа или ожидании в Его присутствии. Положим, что вы уже попрактиковались в этих двух способах явления к Господу. Скажем, вы уже прошли затруднительный этап этого, и пришли к реальному переживанию. Теперь пойдём далее и разберём более глубокий уровень переживания с Господом, более глубокий уровень молитвы. Некоторые люди описали этот второй уровень как переживание «веры и покоя». Другие называли его «молитва простоты». Я предпочитаю последнее название.

Допустим, вы уже так привыкли к молению Писанием и к тихому ожиданию в ощущении Господнего присутствия, что они стали частью вашей жизни. Если это так, то вы обнаружили, что теперь приходить к Господу и познавать Его присутствие намного легче. Но я хотела бы напомнить вам ещё раз, что написанное ранее относится к тем, кто только начинает познавать Христа. Когда вы только начали, то для вас было очень трудно возвращать свой блуждающий разум в прежнее состояние. Было трудно постоянно обращаться внутрь к вашему духу. Мало-помалу, это стало для вас более естественным и простым. И теперь молитва стала лёгкой, приятной, естественной, а также восхитительной. Вы постепенно узнаёте, что молитва является истинным, настоящим путём, идя по которому можно найти Бога. И если вы только хоть раз нашли Его, вы радостно провозглашаете: «Имя Твоё, как разлитое миро» (Песн. 1:2).

Вы, может быть, теперь думаете, что я сейчас буду вдохновлять вас и дальше идти по этому очень успешному пути. Но вместо этого, я хочу вдохновить вас немножко сменить направление. Делая это, вы снова придёте к такому моменту, когда вы будете несколько раздосадованы. Начиная идти по новому пути познания Господа, вы всегда столкнётесь с некоторыми трудностями! Поэтому, я вдохновляю вас — начиная с этого момента имейте верное сердце. Вы должны не поддаваться отчаянию. Если вы пытаетесь войти в глубокие отношения с Господом, трудности неминуемо встречаются на пути.

Теперь, после всего вышесказанного, давайте посмотрим на этот новый уровень молитвы. Прежде всего, придите по вере в присутствие Господа. Когда вы находитесь так перед Ним, постоянно обращайтесь внутрь к своему духу, пока не соберётесь с мыслями и пока вы не будете перед Ним в совершенном покое. Теперь, когда всё ваше внимание, наконец, обращено вовнутрь, и когда ваш разум направлен к Господу, некоторое время просто оставайтесь в тишине перед Ним. Возможно, вы начнёте наслаждаться ощущением Господнего присутствия. Если это так, то не пытайтесь думать о чём-либо. Не пытайтесь говорить что-либо. Не пытайтесь делать что-либо! Пока остаётся ощущение Господнего присутствия, просто оставайтесь в нём. Оставайтесь перед Ним именно таким, какой вы есть.

Со временем, осознание Его присутствия будет уменьшаться. Когда это происходит, произнесите несколько слов любви к Господу или просто призовите Его имя. Делайте это тихо и нежно, с верующим сердцем. Делая так, вы опять придёте в сладость Его присутствия! Вы обнаружите, что вы опять возвращаетесь в приятное место огромной радости, которую только ощущали! Как только сладость Его присутствия вернулась во всей своей полноте, снова оставайтесь перед Ним в покое.

Пока Он рядом, не пытайтесь двигаться. Для чего? Вот для чего: внутри вас есть огонь, он может затухать или возгораться. Когда этот огонь затухает, на него надо нежно подуть, но лишь нежно. Как только этот огонь начинает гореть, снова прекратите прилагать все свои усилия. Иначе вы можете сбить пламя.

Итак, это второй уровень молитвы — второй уровень в переживании Иисуса Христа. Когда это время подходит к концу, всегда на некоторое время оставайтесь перед Господом в тишине. Также очень важно, чтобы вся ваша молитва совершалась с верующим сердцем. Верующее сердце — самое важное среди всего, что относится к молитве!

Прежде чем мы закончим эту главу, я хотела бы немного поговорить с вами о ваших сердечных мотивах, которые побуждают вас искать Господа. В конце концов, почему вы приходите к Господу? Приходите ли вы к Нему из-за наслаждения? Приходите ли вы к Нему, потому что это радостно — быть в Господнем присутствии? Позвольте мне предложить вам более превосходный путь.

Когда вы приходите к Господу помолиться, придите сердцем, наполненным чистой любовью. Любовью, которая не ищет ничего для себя. Придите с сердцем, которое ничего не ищет от Господа, но лишь желает угодить Ему и творить Его волю.

Позвольте мне привести пример. Рассмотрим слугу. Этот слуга хорошо заботится о своём господине, однако, если он делает это только ради получения награды, то он не достоин даже упоминания. Итак, дорогой христианин, когда вы приходите к своему Господу помолиться, не приходите ради духовного наслаждения. Не приходите даже для того, чтобы иметь переживание своего Господа.

Что же тогда? Приходите только для того, чтобы угодить Ему. Когда вы пришли к Нему, и Он избирает излить на вас великое благословение, примите его. Но если вместо этого ваш разум блуждает, примите и это. Или если вам трудно в молитве, примите это. Принимайте с радостью всё, что Он желает вам дать. Верьте, что всё происходящее — это то, что Он хочет дать вам!

Позвольте мне повторить, так как это очень важно! Это особенно важно для вашего будущего роста в переживании Христа. Принимайте верой, что всё происходящее — это Его желание для вас на данный момент.

Если вы пришли к Господу именно так, то вы обнаружите, что ваш дух находится в покое независимо от вашего состояния. Когда вы научитесь приходить к Господу с таким отношением, то вы не будете расстраиваться, если Господь удалится от вас. Времена духовной засухи будут для вас такими же, как и времена духовного изобилия. Вы будете относиться к ним одинаково. Почему? Потому что вы научились любить Бога лишь потому, что вы любите Его, а не за Его дары, и даже не за Его драгоценное присутствие.

 

5. Периоды засухи

В четвёртой главе мы коснулись темы о «засушливых временах». Если вы отправились в духовные земли, описанные в первых главах книги, то вы должны осознавать, что вас ждут времена засухи. Поэтому мы поступим мудро, если поговорим на эту тему ещё немного.

Дорогой читатель, вы должны осознать, что у Бога есть лишь одно желание. Вы никогда не сможете понять суть засушливых периодов, если не поймёте, каково Его желание. Он желает отдать Себя Самого душе, которая действительно любит Его, душе, которая искренне ищет Его. И всё же этот Бог, желающий отдать Себя вам, будет часто скрываться от вас, именно от того, кто ищет Его!

Но почему же Бог так делает? Дорогой святой Божий, вам надо научиться путям вашего Господа. У вас такой Бог, который часто прячется. Он прячется с определённой целью. Зачем же? Его цель пробудить вас от духовной лени. Он удаляет Себя от вас с целью побудить вас преследовать Его.

Господь Иисус везде ищет такого христианина, который остаётся верным и любящим, даже когда Он удаляется от него. Если Господь находит такую верную душу, то по Своём возвращении Он вознаграждает верность Своего дитяти. Он изливает на эту верную душу изобильную благость и нежную любовь.

Поэтому, вам необходимо уразуметь следующее. У вас обязательно будут времена духовной засухи. Это часть Господнего пути. Но сам факт того, что у вас будут засушливые периоды, это не тема нашего разговора. Вот важный вопрос: что вы будете делать во времена духовной засухи? Здесь вы должны узнать кое-что о своих природных наклонностях. Во время засушливого периода для вас будет естественным пытаться доказать Господу свою любовь. На протяжении духовной засухи вы обнаружите, что пытаетесь доказать Господу свою верность, вы будете делать это, напрягая свои силы. Подсознательно вы будете надеяться этим своим усилием убедить Его поскорее вернуться.

Нет, дорогой христианин, поверьте мне, так не должно отвечать вашему Господу в периоды засухи. Что же вам тогда делать? Вы должны дожидаться возвращения своего Возлюбленного с терпеливой любовью. Прибавьте к этой любви самоотречение и смирение! Хотя Господь и сокрыл Себя, постоянно оставайтесь перед Ним. И там, перед Ним, изливайте Ему свою любовь пламенно, но всё же, хочу добавить, в умиротворении.

Проводите с Ним время в поклонении и благоговеющей тишине. Ожидая Господа таким образом, вы продемонстрируете, что вы ищете лишь Его одного. Знаете ли, вы продемонстрируете этим, что вы любите Его не из-за приятного наслаждения, получаемого вами в Его присутствии. Вы покажете, что вами движет не желание испытать удовольствия, а ваша любовь.

В Апокрифах есть место, описывающее такие времена:

«Будь терпелив во времена засухи и темноты;
терпи, когда утешение Божье удаляется
или откладывается на время;
приближайся к Нему и жди Его терпеливо,
чтобы жизнь твоя увеличилась и обновилась».

Итак, дорогие дети Господа, будьте терпеливыми в своих молитвах во времена засухи. Позвольте спросить вас. А что если бы Господь призвал вас провести всю вашу жизнь в ожидании Его возвращения к вам? Как бы вы себя повели, если бы Господь отмерил вам этот удел на весь остаток вашей жизни? Что бы вы сделали? Сделайте вот что. Ожидайте Его в духе смирения, в духе самозабвения, будьте довольны этим, покоритесь этому. Проводите своё время в чудесной молитве описанной мною в четвёртой главе. Приходите к Нему тихо и мирно, приводя свой разум в Его присутствие, даже если Его присутствие ускользает от вас.

Когда вы делаете это, также добавьте к этому мольбы печальной и горестной любви, выразите то, что вы жаждете возвращения своего Возлюбленного. Я уверяю вас, что если вы будете вести себя таким образом, то это очень удовлетворит Божье сердце. Такое поведение лучше всякого другого побудит Его вернуться скорее.

 

6. Подчинение

В начале этой книги мы обсудили вопрос о том, как познавать глубины Иисуса Христа. Наше начало было довольно простым. Вначале мы рассмотрели моление Писанием, а затем простоту обыкновенного созерцания Господа. После того, как вы продолжали практиковать этот уровень переживаний с Господом на протяжении значительного отрезка времени, вы должны быть готовы идти далее на более глубокий уровень переживания с Ним и познания Его. Но в этой более глубокой встрече с Господом вы должны выйти за пределы одной лишь молитвы; или, говоря яснее, вы должны выйти за пределы этих двух раз в день, отделённых вами для молитвы с Господом.

В этот момент в ваше сердце должно прийти совершенно новое отношение ко всей вашей жизни. Если вы хотите выйти за пределы простого ежедневного молитвенного времени, то другие части вашей жизни, и даже ваше восприятие жизни, необходимо подвергнуть изменениям. Это новое отношение должно прийти по очень особенной причине, чтобы вы смогли продолжать идти всё глубже и глубже на следующий уровень со своим Господом.

Для того чтобы сделать это, у вас должно быть новое отношение к себе, а также к Господу; это отношение должно быть гораздо глубже того, что было ранее.

Для того, чтобы сделать это, я представляю вам новое слово. Это слово «подчинение».

Для того, чтобы глубже проникать в переживания Иисуса Христа, требуется, чтобы вы начали отказываться от всего своего существования, подчиняя его Богу. Возьмём в качестве примера ежедневные житейские происшествия. Вы должны полностью верить, что события вашей жизни, то есть каждая её минута, а также и весь её ход, всё, — да, всё, с чем вы сталкиваетесь, — всё пришло к вам по Его воле и по Его разрешению. Вы должны полностью верить, что всё, случившееся с вами, от Бога, и это именно то, что вам нужно.

Вы помните, что в одной из предыдущих глав было сказано, как можно прийти к такому отношению в самом начале? Вы можете начать, принимая любое молитвенное время как именно то, что Он приготовил для вас, независимо от того, является ли оно замечательным времяпрепровождением с Ним или временем, когда ваш разум блуждает. Затем учитесь расширять это отношение, пока оно не охватит каждый момент вашей жизни!

Такой взгляд на ваши обстоятельства и такой взгляд веры на Господа сделает вас довольным всем. Если вы верите в это, то тогда вы начнёте принимать всё приходящее в вашу жизнь как приходящее от руки Божьей, а не от руки человеческой.

Вы, действительно, искренно желаете отдать себя Богу?

Тогда я должна напомнить вам, что сделав однажды подарок, вы уже не сможете забрать его обратно. Как только подарок отдан, он уже не принадлежит дарителю. Эта маленькая книга написана для того, чтобы рассказать вам, как переживать глубины Иисуса Христа; однако, познание глубин Иисуса Христа это не просто какая-то методика. Это позиция на всю жизнь. Это когда вы окутаны Богом и принадлежите Ему.

Мы уже говорили о подчинении. Если вы собираетесь прогрессировать в познании своего Господа, то подчинение — дело величайшей важности. В сущности, подчинение это ключ ко внутреннему двору, ключ к бездонным глубинам. Подчинение это ключ к внутренней духовной жизни.

Верующий, который знает, как отказаться от себя и подчинить себя Господу, вскоре станет совершенным. Предположим, вы достигаете такого состояния подчинения. Как только вы достигли такого состояния, вы должны продолжать оставаться в нём, твёрдо и несгибаемо. Иначе будет мало пользы, если вы достигнете его и немного побудете в нём. Одно дело достичь такого состояния, и другое остаться в нём.

Будьте осторожны, не слушайте голос вашего естественного мышления. Можно ожидать, что именно такое мышление забьёт в вас ключом. Тем не менее, вы должны верить, что вы способны отдать себя Господу полностью на всю свою жизнь, и что Он даст вам благодать, с помощью которой вы смогли бы остаться в таком положении! Вы должны доверяться Богу, с надеждою «сверх надежды» (Рим. 4:18).

Великая вера производит великое подчинение.

Что такое подчинение? Если мы поймём это, то мы, возможно, сможем легче достичь его.

Подчинение это отказ от всех ваших забот. Подчинение это отбрасывание всех ваших нужд. Сюда входят духовные нужды. Позвольте мне повторить это, так как это нелегко понять. Подчинение Богу это когда вы навсегда забываете обо всех своих духовных нуждах.

У всех христиан есть духовные нужды, но верующий, отдавшийся Господу, больше не позволяет себе такой роскоши заботиться о духовных нуждах. Вместо этого он полностью отдаёт себя в распоряжение Бога. Осознаёте ли вы, что все христиане были призваны к подчинению? Сам Господь сказал: «Не заботьтесь о завтрашнем, ибо Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом» (Мф. 6:32). Ещё Писание говорит: «Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Прит. 3:6). «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся» (Прит. 16:3). Ещё в Псалмах говорится: «Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит» (Пс. 36:5).

Истинное подчинение должно полностью включать в себя два мира, две реалии. В вашей жизни должно быть подчинение относительно всех внешних, практических вещей. Во-вторых, должно быть подчинение во всех внутренних, духовных вещах. Вы должны прийти к Господу и заняться тем, чтобы оставить все свои заботы. Все ваши заботы идут в руку Божью. Вы забываете себя, и, начиная с этого момента, вы думаете только о Нём.

Продолжая делать это долгий период времени, ваше сердце будет оставаться ни к чему не привязанным, ваше сердце будет свободно и умиротворено!

Как вам практиковать подчинение? Практикуйте его ежедневно, ежечасно и в любой момент. Подчинение практикуется, когда вы постоянно теряете свою волю в воле Божьей, когда вы ввергаете свою волю в недра Его воли, и там она теряется навсегда!

А как вам начать? Вы должны начать это, отвергая всякое преходящее желание, касающееся лично вас, как только оно появляется, каким бы хорошим оно не являлось и каким бы полезным оно не казалось!

Подчинение должно достичь такого момента, когда вы находитесь в полном безразличии к себе. Вы можете быть уверены, что это принесёт замечательные плоды.

В результате такого отношения к себе у вас в жизни наступит самый замечательный момент, какой только можно себе представить. Момент, когда ваша воля полностью высвобождается от вас и становится свободной, чтобы присоединиться к воле Божьей! Вы будете желать только того, что желает Он, то есть, что Он уже возжелал на всю вечность.

Станьте подчинённым Господу, просто покорившись тому, чего Он желает, во всём, не обращая внимания на то, что это такое, откуда оно приходит, и как оно влияет на вашу жизнь.

Что такое подчинение? Это когда вы забываете своё прошлое, отдаёте своё будущее в Его руки, посвящаете настоящее целиком и полностью своему Господу. Подчинение это когда вы удовлетворены текущим моментом, несмотря на то, что он в себе содержит. Вы удовлетворены, потому что знаете, что бы ни происходило на данный момент — всё это есть Божий вечный план для вас.

Вы всегда будете знать, что этот момент является абсолютным и полным провозглашением Его воли для вашей жизни.

Помните, что вы никогда не должны винить человека за что-либо. Что бы ни происходило, в этом не виноваты ни человек, ни обстоятельства. Вы должны принимать всё (конечно, кроме своей греховной природы) как пришедшее от Господа.

Не только подчинитесь тому, что Господь делает с вами, но подчините и свою реакцию на то, что Он делает.

Хотите ли вы проникать в глубины Иисуса Христа? Если вы хотите войти в это глубокое познание Господа, вы должны искать не только глубоких молитв, но и подчинения всех сфер своей жизни. Это означает такое продвижение, пока ваше новое отношение не будет включать в себя 24 часа в сутки, полностью подчинённых Ему. Начните подчинять себя, чтобы Бог вёл вас и производил работу с вами. Делайте это прямо сейчас. Отдайте себя Ему, чтобы Он мог делать с вами то, что Ему угодно, как в вашей внутренней жизни, где вы переживаете Его, так и в вашей внешней жизни, где вы принимаете все обстоятельства как пришедшие от Него.

 

7. Подчинение и страдание

Я хотела бы поговорить с вами ещё о подчинении, но в этой главе давайте рассмотрим то, как посвящение влияет на нас в то время, когда вы сталкиваетесь со страданиями.

Во всех страданиях, которые Бог посылает вам, вы должны быть терпеливы. Если ваша любовь к Господу чиста, то на Голгофе вы будете любить Его так же, как и на горе Фавор. Господь Иисус любил Своего Отца на горе Фавор, где Он преобразился, но Он любил Его не меньше и на Голгофе, где был распят. Поэтому, конечно, на Голгофе и вам надо любить Господа в такой же мере, ибо именно там Он величайшим образом проявил Свою любовь.

Есть такая возможность, что вы сделаете ошибку относительно вашего подчинения Господу. Вы можете отдать и подчинить себя Господу в надежде, что Он всегда будет вас лелеять, любить и духовно благословлять. Если вы отдали себя Господу во время какого-то наслаждения, пожалуйста, обратите своё внимание вот на что: если вы и отдали себя Ему для того, чтобы быть любимым и благословляемым, то вы уже не сможете внезапно изменить своё решение и забрать обратно свою жизнь в какое-то другое время... когда вас распинают!

Также, когда вас повесят на крест, вы не найдёте со стороны людей никакого утешения. Когда вы познаёте крест, утешение к вам может прийти только от Господа.

Вы должны научиться любить крест. Тот, кто не любит креста, не любит Божьего (Мф. 16:23). Невозможно истинно любить Господа, не любя крест. Верующий, который любит крест, обнаруживает, что даже самое горькое, приходящее к нему, является сладким. Писание говорит: «Голодной душе всё горькое сладко» (Прит. 27:7).

Насколько вы желаете жаждать Бога? Вы будете жаждать Бога, и находить Его пропорционально тому, как вы жаждете креста. Существует одна духовная истина, которую Господь не будет отрицать: Бог даёт нам крест, и тогда крест даёт нам Бога.

Как видите, сейчас мы вышли за рамки определённого периода времени, отделённого для молитвы; сейчас мы пришли к таким сферам, которые охватывают все переживания и опыт верующего. Да будет сказано здесь и сейчас: если в вашей жизни есть реальный прогресс в познании креста на своём личном опыте, то вы можете быть уверены в том, что у вас будут внутренние духовные продвижения. Подчинение Христу и опыт креста неотделимы.

Как же тогда вам относиться к страданиям? Или говоря другими словами, как вам отвечать на Господне действие креста в вашей жизни? Отвечайте так. Как только к вам приходит что-то в форме страдания, где-то внутри вас поднимется естественное противление. Когда это происходит, немедленно покоритесь Богу. Примите страдание. В этот момент отдайте себя Ему в жертву.

Если вы так поступаете, то вы, в конце концов, сделаете замечательное открытие. Вот оно: когда крест приходит в вашу жизнь, то он совсем не будет таким обременительным, как вы опасались сначала. Принимайте его как от Бога, в чём бы он ни выражался. Тогда ноша будет намного легче.

Почему же крест намного легче, если его принимать таким образом? Потому что вы возжелали этот крест и приучили себя принимать всё из руки Господа. Поймите мои слова правильно. Я не описала вам путь, по которому вы смогли бы избавиться от креста. Хотя вы совершенно подчинили себя Господу и полностью покорились страданиям, это не оградит вас от того, чтобы почувствовать тяжесть этого креста. Если вы не чувствовали креста, то вы и не страдали. Ощущение боли страдания является одной из принципиальных составляющих страдания. Боль это неизбежный аспект креста. Без неё не существует креста. Боль это центр познания креста. Пожалуйста, помните, что ваш Господь избрал претерпеть самое жестокое насилие, которое таил в себе крест.

Иногда вы несёте крест, будучи слабым; в другое время вы можете нести крест, будучи сильным. Но как бы вы ни несли его, в силе или в слабости, несите его! Если мы несём крест по воле Божьей, то и слабость, и сила должны быть для нас одинаковы.

 

8. Подчинение и откровение

Продолжим рассмотрение подчинения. Некоторые люди задают вопрос: «Если я полностью отдам себя Господу, значит ли это, что у меня уже не будет нового откровения Иисуса Христа?» Является ли подчинение концом для откровения? Нет, не является. Как раз наоборот, Господь употребит подчинение, чтобы дать вам откровение. Получаемое откровение придёт к вам скорее как действительность, нежели как знание. Такое возможно только путём подчинения.

Вы должны помнить, Кому вы подчиняете себя.

Вы ведь отказываетесь от себя и подчиняетесь Господу. Ведь вы последуете Господу как Пути; вы будете слышать Господа как Истину, и именно от Господа вы примете Жизнь (Ин. 14:6). Если вы следуете Ему как Пути, то вы будете слышать Его как Истину, и Он даст вам Жизнь.

Когда к вам приходит откровение, нечто происходит; Иисус Христос делает Свой отпечаток на вашей душе. Всякий раз, когда Он приходит к вам, Он оставляет на вас новое и отличное от других впечатление.

И вскоре на вашем существе уже будет отпечатано много различных выражений Его природы.

Может, вам приходилось слышать, что необходимо думать о различных переживаниях Иисуса Христа. Но для вас будет намного лучше, если вы будете носить эти переживания Иисуса Христа внутри себя.

Именно так было в жизни Павла. Он не размышлял о страданиях Христа, он не рассматривал следы страданий на Господнем теле. Вместо этого Павел носил в своём собственном теле переживания своего Господа. Он даже говорил: «Я ношу язвы Господа нашего Иисуса на теле моем» (Гал. 6:17). Делал ли он это, размышляя об этих язвах? Нет. Иисус Христос лично запечатлевал Себя на Павле.

Когда Господь находит верующего, который полностью отдан и подчинён Ему во всём внешнем и во всём внутреннем, то Он часто избирает дать такому человеку особое откровение Своей природы. Если это происходит с вами, то принимайте эти откровения с благодарным сердцем.

Всегда принимайте от Него всё с благодарным сердцем, что бы Он ни избрал даровать вам.

Предположим, Господь даёт вам особое откровение. Каким должно быть ваше отношение к этому? Вы должны принять это откровение так же, как вы бы приняли от Него всё остальное.

Есть христиане, которым Бог дал откровение о Себе, и такое откровение приносило им радость на протяжении многих лет. Другими словами, иногда Господь будет давать вам такие мощные откровения о Самом Себе, что переживание этой одной истины будет вашей силой на протяжении многих лет. В это время вас всё больше и больше притягивает к Богу. Это замечательно. Вы должны быть верны этому откровению до тех пор, пока оно длится.

Но что же происходит, когда это откровение начинает угасать; что вам делать, когда оно уже не приносит радость как раньше? Когда это происходит, это просто означает следующее — Бог посчитал, что будет лучше всего, если Он положит конец этому переживанию. Как вам относиться к этому? Вы должны добровольно покориться тому, что оно отнимается от вас. Оставьте его. Господь желает двигаться дальше в более глубокое и более важное понимание Самого Себя. Принимайте всё одинаково. Подчините себя Богу даже в вопросах откровений. Всегда будьте готовы отдать себя тому, что, как вы видите, является Божьей волей. Не имейте в своей жизни иного желания, кроме желания ревностно следовать за Ним и всегда пребывать с Ним. Узнайте, что это значит погружаться в ничто перед вашим Господом.

Делая так, научитесь одинаково принимать все Его дары, будь то свет или тьма. Относитесь одинаково и к плодородию, и к бесплодию.

Слабость ли это или сила, сладость или горечь, искушение, отвлечение внимания, боль, усталость, неопределённость или благословение, — от руки Господа всё надо принимать с одинаковым отношением. Ничто из этого не должно задержать вас на вашем пути даже на мгновенье.

И последнее слово об откровении.

Господь может давать вам откровение, которое вы не можете уразуметь. Не расстраивайтесь, у вас нет причин для беспокойства. Просто любите Господа. Эта любовь включает в себя всякий вид посвящения Ему. Если вы тот, кто отдан Богу и одному только Богу, то Иисус Христос обязательно откроется вам во всей полноте Своей природы. Некоторые части откровения Иисуса могут быть ясными, другие части этого откровения могут быть не такими ясными. Принимайте и то, и другое одинаково. Любящий Бога любит всё, относящееся к Нему. Радуйтесь в откровении Иисуса, непонятном для вас, так же, как вы радуетесь в откровении, которое вы понимаете.

Если любите Его, любите всё, что относится к Нему.

 

9. Подчинение и святая жизнь

Что же является результатом постоянного хождения перед Богом в состоянии подчинения? Конечный результат — благочестие. Если такие взаимоотношения с Богом стали частью вашей жизни, то благочестия вы достигнете легко.

Что мы имеем в виду, когда говорим «благочестие»? Благочестие это нечто, приходящее от Бога. Если вы будете верны и научитесь этому простому способу переживания вашего Господа, то вы будете обладать Богом. И если вы обладаете Им, тогда вы будете наследовать все Его характерные черты. Вот что такое благочестие: чем больше вы обладаете Богом, тем больше вы становитесь подобным Ему.

Но это должно быть благочестие, которое родилось внутри вас. Если благочестие исходит не изнутри, то это всего лишь маска. Простой внешний вид благочестия можно сменить как одежду. Но когда благочестие производится в вас Жизнью, находящейся глубоко внутри вас, то тогда такое благочестие является истинной и неизменной сущностью Господа. «Вся слава дщери Царя внутри» (Пс. 44:14).

Итак, как достигается благочестие?

Христианин, научившийся подчинять себя Иисусу Христу и живущий в подчинении Ему, практикует благочестие в высшей степени. Однако, вы никогда не услышите от такого человека, что он претендует на какую-либо духовность. Почему? Потому что такой христианин стал полностью един с Богом. И теперь Сам Господь учит этого верующего практиковать это всеобъемлющее благочестие.

Господь очень ревностен по отношению к тому святому, который полностью подчинён Ему. Он вообще не позволяет такому верующему иметь хоть какое-то удовольствие вне Его.

Только ли подчинение необходимо для достижения благочестия? Нет, но если вы будете верны в том, что уже было сказано, то благочестие обязательно придёт. Но не забывайте, что в переживание подчинения входит и страдание.

Именно огонь страданий выплавляет золото благочестия.

Не опасайтесь, что вам не захочется идти этим путём. На том уровне переживаний, о котором я сейчас говорю, есть жажда страданий. Такие христиане горят любовью к Господу. Кстати, если им разрешить поступать согласно своим собственным желаниям, то они подвергнут себя суровой дисциплине, может быть, даже чрезмерному самоотвержению. Как только такая любовь зажигается в сердце верующего, он уже не думает ни о чём, кроме как об угождении своему возлюбленному Господу. Он начинает пренебрегать собой. Даже нет, намного больше этого, из любви к Господу он полностью забывает о себе. Когда его любовь к Господу растёт, растёт и ненависть к себе.

Да научитесь вы ходить этим путём. О, если бы все Господни дети обрели этот простой способ молиться, это простое переживание Иисуса Христа, тогда вся Божья церковь легко бы преобразилась.

Этот способ молитвы, это простое взаимоотношение с Господом, подходит для каждого. Он подходит как для неграмотного, так и для образованного. Эта молитва, это начинающееся так просто переживание, ведёт, в конечном счёте, к самозабвенной любви к Господу. Требуется лишь одно — любовь. Августин Блаженный сказал: «Возлюби, и тогда делай что хочешь». Ибо если вы научились любить, то вы даже не пожелаете того, что может оскорбить вашего Возлюбленного.

 

10. Жизнь внутри

Предыдущую главу мы закончили высказыванием, что верующий, который истинно любит Господа, даже не пожелает того, что могло бы оскорбить объект его почитания. Я пойду дальше и скажу, что только через подчинение возможно иметь полную победу в покорении ваших чувств и желаний.

Почему это так?

В сущности, причина очевидна. Прежде всего, вам надо понять, как действуют ваши внутренние части. Откуда берут жизненную энергию ваши пять чувств? Из вашей души. Именно душа даёт вашим пяти чувствам жизненную энергию. Когда же ваши чувства в активном состоянии, то они, в свою очередь, возбуждают ваши желания.

Как мы можем говорить о полной победе над пятью чувствами и возбуждаемыми ими желаниями и страстями? Если бы ваше тело было мертво, вы не могли бы чувствовать, и уж конечно у вас не было бы никаких желаний. Но почему? Почему у тела не было бы желаний? Потому что оно было бы отсоединено от души. Итак, позвольте мне повторить: ваши чувства и ощущения черпают свою силу в душе.

Христиане испробовали много путей в попытке покорить желания. Пожалуй, самым распространённым подходом были дисциплина и самоотречение. Но каким бы суровым ни было ваше самоотречение, оно никогда не победит ваши чувства в полной мере.

Нет, самоотречение — это не решение вопроса! Даже если вам кажется, что самоотречение имеет действие, на самом деле оно изменяет лишь внешнее проявление этих желаний.

Когда вы занимаетесь внешним, то таким образом лишь уводите свою душу ещё дальше от вашего духа. Вы уводите её наружу. Чем больше внимания ваша душа уделяет внешним вещам, тем больше она удаляется от своего центра, от места своего покоя! Результат такого самоотречения будет противоположным тому, чего вы добивались. К сожалению, именно это и случается с верующим, если его жизнь поверхностна.

Если вы будете задерживаться на желаниях вашей внешней природы, уделяя им внимание, то они, в свою очередь, будут всё более и более активизироваться. Вместо того, чтобы покориться вам, они будут приобретать всё больше силы.

Из всего этого мы можем заключить, что, хотя самоотречение и может по-настоящему ослабить тело, оно никогда не устранит силу ваших чувств. На что же вам надеяться?

Существует единственный способ покорения ваших чувств, это возвращение внутрь. Или, говоря другими словами, единственный путь завоевания ваших пяти чувств состоит в обращении вашей души полностью внутрь к вашему духу, чтобы обрести присутствующего там Бога. Ваша душа должна обращать всё своё внимание и энергию внутрь, а не наружу! Внутрь ко Христу, а не наружу к чувствам. Когда ваша душа обращена внутрь, то она становится отделённой от ваших внешних чувств. А раз ваши пять чувств отделены от вашей души, то им уже не уделяется никакого внимания. Они отрезаны от своего источника питания! Они становятся бессильными.

Теперь давайте проследим путь вашей души. На данный момент ваша душа научилась обращаться внутрь и приходить в Божье присутствие. Душа становится всё более и более удалённой от вашего «я». У вас может быть такое переживание, когда вы с большой силой втягиваетесь внутрь, чтобы искать Бога в своём духе. Тогда вы обнаруживаете, что внешний человек становится очень слабым. (С некоторыми людьми случается даже обморок.)

Поэтому ваша главная цель — это присутствие Иисуса Христа. Ваша главная цель постоянно сосредотачиваться на Боге, Который внутри вас. Затем, хотя вы и не будете думать о самоотречении или о том, чтобы «отложить дела плоти», Бог сделает так, что ваша плоть покорится естественным образом! Можете быть уверены: христианин, полностью подчинивший себя Господу, вскоре обнаружит, что он приобрёл Бога, Который не успокоится, пока Сам не покорит всё в этом верующем! Ваш Господь предаст смерти всё то в вашей жизни, что должно быть умерщвлено.

Что же тогда требуется от вас? Вам лишь надо оставаться твёрдым, уделяя Богу предельное внимание. А Он уже сделает всё совершенным образом. Не каждый способен на суровое внешнее самоотречение, но каждый способен обращаться внутрь и полностью подчинять себя Богу.

То, что вы видите и слышите, постоянно даёт вашему воображению новые темы. Из-за этого ваши мысли перескакивают с одной темы на другую. Поэтому к тому, что вы видите и слышите, необходимо применить дисциплину. Но будьте в мире и покое, Бог научит вас всему этому. Всё что вам нужно — это следовать Его Духу.

Если вы пойдёте по пути, описанному мной в этой главе, то у вас будет два преимущества. Прежде всего, удаляясь от внешнего, вы будете постоянно приближаться к Богу.

Чем ближе вы к Богу, тем больше вы принимаете от Его природы.

Чем больше Его природы вы принимаете, тем больше вы будете питаться Его подкрепляющей силой. Во-вторых, чем ближе вы к Господу, тем дальше вы от греха. Итак, путём простого обращения внутрь к своему духу вы приобретаете привычку пребывания в близости с Господом и вдалеке от всего остального.

 

11. К центру

В прошлой главе мы обсудили вопрос о том, как нам быть с внешними чувствами. Вывод был таким: как только вы обнаруживаете, что ваши чувства возбуждены, то наилучшим способом их умерщвления будет мягкое отступление внутрь, к присутствующему Богу. Любой другой способ противостояния вашим неугомонным чувствам будет лишь придавать им силы. Когда вы выйдете на этот более глубокий уровень познания Господа, то постепенно откроете принцип, который я называю законом центростремительной силы.

Что я имею в виду, когда говорю «закон центростремительной силы»? Если вы будете продолжать удерживать свою душу глубоко в своих внутренних частях, то вы обнаружите, что у Бога есть свойство магнетического притяжения! Ваш Бог действует подобно магниту! Господь естественным образом притягивает вас всё больше и больше к Себе.

Затем вы заметите следующее: по мере того, как вы продвигаетесь к центру, Господь очищает вас от всего, что не от Него. В природе есть пример этому. Посмотрите на океан. Вода в океане начинает испаряться. Затем пары́ начинают двигаться по направлению к солнцу. Когда пары́ отрываются от поверхности, они полны нечистоты, однако, по мере подъёма, они становятся всё более и более очищенными.

Что делали пары́?

Пары́ ничего не делали. Они просто оставались пассивными. Очищение происходило в то время, когда пары́ восходили к небесам! Но между вашей душой и этими пара́ми есть одно различие. Тогда как пары́ могут быть лишь пассивными, у вас есть преимущество — вы можете добровольно сотрудничать с Господом, когда Он притягивает вас к Себе внутрь.

Как только ваша душа обращена к Богу, пребывающему в вашем духе, вам уже будет легко постоянно обращаться внутрь. Чем дольше вы продолжаете обращаться внутрь, тем ближе вы подойдёте к Богу, тем крепче вы будете прилепляться к Нему.

Конечно, чем ближе вы притягиваетесь к Богу, тем дальше вы уходите от деятельности вашего естественного человека. И уж конечно, естественный человек очень противится вашему внутреннему движению к Богу. Тем не менее, придёт момент, когда вы, наконец, будете утверждены в своём обращении внутрь.

Начиная с этого момента, для вас будет естественно жить перед Господом! В прошлом для вас было естественно жить на поверхности вашего существа, теперь же у вас будет привычка жить в центре своего существа — там, где обитает Господь.

Позвольте мне напомнить вам, что вы подобны пара́м, восходящим в небеса, вы не должны думать, что вы сможете совершить всё это, напрягая свои собственные силы. Единственное, что вы можете делать (в сущности, это единственное, что вам следует делать) — это продолжать удаляться от внешних объектов. Продолжайте отвращаться от внешнего и обращаться внутрь к своему духу. От вас требуется немного, но уж это вы можете выполнить! Да, вы способны на это тесное сотрудничество с божественной благодатью.

Однако, кроме этого вам не надо делать ничего. Лишь продолжайте крепко держаться Господа.

В самом начале всё это может показаться вам трудно выполнимым, но будьте уверены, что это внутреннее обращение станет очень лёгким. Вы естественно и без особых усилий возрастёте в духовном плане.

Повторяю, всё это происходит из-за того, что Бог притягивает подобно магниту. Он находится внутри вас, всегда притягивая вас к Себе.

Вы можете усмотреть этот принцип в природе. Центральная часть любого предмета обладает очень мощной притягивающей силой. И это ещё сильнее сказывается в духовной сфере. С одной стороны, в центре вашего существа есть притягивающая сила, мощная и непреодолимая. А с другой стороны, в каждом человеке есть очень сильное стремление к воссоединению со своим центром. Не только центр оттягивает объект от поверхности — сам объект стремится к центру!

Когда вы всё более усовершаетесь во Христе, это стремление внутрь к Господу будет становиться всё сильнее и активнее.

А что может замедлить это стремление к центру?

Это может сделать только какое-нибудь препятствие, стоящее между внешним объектом (вами) и внутренним магнитом (Христом). Как только нечто обращается к центру, оно, если этому ничего не мешает, будет очень быстро двигаться к нему.

Возьмём, к примеру, камень. Когда вы роняете камень, что с ним происходит? Он незамедлительно падает на землю, с которой и был взят. Камень возвращается к своему первоначальному источнику. То же происходит с огнём и водой. Они всегда пытаются вернуться к своему центру.

После того как ваша душа начинает обращаться внутрь, она попадает под действие того же закона центростремительной силы. Она также постепенно падает по направлению к своему надлежащему центру, Богу. Для притяжения душе не нужно никакой другой силы, кроме любви.

Чем более пассивным и спокойным вы остаётесь, тем быстрее вы будете продвигаться к Богу. Чем меньше вы напрягаете свои собственные силы, тем быстрее вы будете двигаться к своему Господу.

Почему это так? Потому что вас притягивает божественная энергия. Когда этой божественной энергии абсолютно ничего не мешает, то Он имеет полную свободу притягивать вас, как Ему угодно.

Иисус Христос — это великий магнит вашей души, и только вашей души. Он не будет притягивать нечистоты и примеси, находящиеся в ней. Любая такая нечистота препятствует полному действию Его притягивающей силы.

Если в вашей душе нет никаких примесей, то она мгновенно устремится внутрь к всемогущему и непобедимому Богу, чтобы стать потерянной в Нём. Но если вы обременены большим материальным имуществом (или ещё чем-нибудь), то это притяжение будет сильно ослаблено. Многие христиане так крепко цепляются за мир или за себя, что всю свою жизнь они приближаются к своему Центру со скоростью улитки.

Но благодарение Богу, иногда ваш Господь по своей безграничной любви силой вырывает ношу из вашей руки. И именно тогда вы начинаете осознавать, насколько она мешала и сдерживала вас. Дорогой христианин, лишь выроните всё из своих рук. Каким образом? Просто уберите свои руки от себя, уберите свои руки от другого человека и всех вещей. Конечно, в определённом смысле это будет жертвой. Это даже можно назвать распятием. Но вы будете удивлены, обнаружив, что между вашим жертвоприношением и вашим воскресением будет очень короткий интервал!

Правильно ли то, что душа должна стать полностью пассивной?

Некоторым людям кажется, что, исходя из сказанного мною, прежде чем в душе исполнится Божья воля, она должна стать мёртвой подобно какому-нибудь безжизненному предмету. Но верно как раз обратное.

Главным элементом души является воля (или способность хотеть), и душа должна хотеть стать нейтральной и пассивной, полностью полагаясь на Бога и внимая Ему. Разве вы не понимаете, что это состояние полной пассивности, бездеятельности и ожидания Божьего действия на самом деле является наивысшей активностью воли? Послушайте, как ваша душа говорит: «Я хочу всей силой своего существа, чтобы желание Божье исполнилось во мне. Я хочу быть здесь, оставив всю свою деятельность и силу, чтобы Бог мог исполнить Своё желание полностью обладать мной».

Когда душа так поступает, то она на самом деле предпринимает самое мощное усилие воли. Душа полностью покорилась другой воле, Божественной Воле! Поэтому, дорогой читатель, уделите всё своё внимание тому, чтобы научиться обращаться внутрь и пребывать в своём духе. Не отчаивайтесь, если встретитесь с какими-либо трудностями. Не пройдёт много времени, как Бог даст вам обильную благодать, так что всё это будет легко. И ещё одно замечание. Вы должны оставаться верным и смиренно удалять своё сердце от внешних помех и занятий. Выработайте у себя привычку постоянного возвращения к Богу, вашему центру. Делайте это с мирной и нежной любовью.

 

12. Постоянная молитва

Если вы будете верным в том, что говорилось до сих пор, то удивитесь, узнав, что Господь постепенно завладевает всем вашим существом. Я хотела бы вам напомнить, что эта книга была написана не для развлечения. Она также не даёт какую-нибудь методику молитвы. Цель этой книги предложить путь, которым Господь Иисус мог бы полностью завладеть вами.

Когда Господь постепенно начинает полностью завладевать вами, то вы, конечно, будете наслаждаться ощущением Его присутствия. Вы обнаружите, что это ощущение Господнего присутствия становится очень естественным для вас. В конце концов, и молитва, с которой вы начали, и ощущение Его присутствия, которое приходит вместе с этой молитвой, станут нормой для вашего ежедневного переживания.

Над вашей душой постепенно будет простираться необычайная безмятежность и умиротворение. Вся ваша молитва, всё ваше переживание начнёт выходить на новый уровень.

Что это за новый уровень? Это молитва, состоящая из тишины. И в этой тишине Бог вливает в вас глубокую внутреннюю любовь. Это переживание любви наполнит и пропитает всё ваше существо. Это переживание нельзя описать. Я лишь скажу, что эта любовь, которую Господь вольёт в ваши глубины, положит начало неописуемому блаженству.

Хотела бы я, чтобы в этой маленькой книге можно было рассказать о некоторых уровнях нескончаемого переживания, которое может быть у вас с Господом, переживания, исходящего из этой реальной встречи с Богом. Но я должна помнить, что эта книга написана для новичков. Поэтому я надеюсь, что когда-нибудь в будущем я смогу рассказать вам об этих более глубоких переживаниях.

Однако, я скажу кое-что. Постепенно учитесь тому, чтобы приходить к Господу с тихим разумом. Вы должны прекратить прилагать все свои усилия, и это одно из самых важных действий, которое вы можете сделать. Тогда будет действовать лишь Сам Бог. Бог изрёк через псалмопевца: «Остановитесь и познайте, что Я Бог» (Пс. 45:11).

Этот стих объясняет вам кое-что о вашем разуме. Ваша собственная природа настолько тесно сплетена со своими собственными усилиями, что она просто не может поверить, что в вашем духе может что-то происходить. Если разум ничего не чувствует и не понимает, то он отказывается верить, что в духе происходят определённые переживания.

Иногда из-за того, что действие производится целиком в сфере духа, а не разума, вы не сможете ощущать это Божье действие. Иногда Божье действие в вас будет происходить стремительно, а разум даже и знать не будет, что вы прогрессируете. Божье действие в вас, постоянно растущее, поглощает ваше собственное действие.

Позвольте мне привести пример этому.

Ночью звёзды светят очень ярко, но когда восходит солнце, звёзды постепенно исчезают из вида. На самом деле звёзды находятся всё там же, они не перестали светить: это солнце настолько ярче их, что они уже незаметны. То же самое происходит и в духовной сфере. Существует сильный и универсальный свет, который поглощает всё менее яркие огни вашей души.

Менее яркие огни вашей души постепенно тают и, в конце концов, исчезают под действием мощного света вашего Духа. Уже нельзя заметить или различить вашу собственную активность.

Ваши собственные усилия поглощаются Божьим действием.

Иногда задают такой вопрос: «Ведь это молитвенное переживание — переживание бездействия?» Если бы человек пережил это на опыте, то он не задавал бы такие вопросы. Если вы приложите немного усилия и обретёте это молитвенное переживание, это более глубокое переживание с Иисусом Христом, то вы исполнитесь светом и пониманием относительно состояния вашей души. Нет, душа не становится бездеятельной (по крайней мере, это происходит не из-за бесплодия или недостатка), она успокаивается из-за великого изобилия.

Христианин, обладающий таким переживанием, поймёт это и узнает, что эта тишина является насыщенной, полной и живой! Эта тишина является следствием изобилия!

Видите ли, все молчаливые люди делятся на два типа. Одним нечего сказать, а у других слишком много, что можно сказать. В случае с этим более глубоким переживанием с Господом верно последнее. Безмолвие происходит от избытка, а не от недостатка. Одно дело умереть от жажды; другое дело утонуть. Однако в обоих случаях причиной всего является вода. В первом случае к смерти приводит недостаток воды, во втором её избыток.

Это переживание со Христом берёт своё начало в простом способе молитвы. Однако постепенно оно изменяется. Это переживание углубляется до тех пор, пока полнота благодати полностью не успокаивает деятельность вашего «я».

Итак, теперь вам понятно, почему так важно оставаться как можно более тихим. Могу я снова привести пример? Когда ребёнок рождается, то он вбирает молоко из материнской груди, двигая своими губами. Однако, как только молоко начинает течь, дитя просто глотает его, не прилагая дальнейших усилий. Если бы ребёнок продолжал прилагать усилия, то он бы повредил себе, молоко бы пролилось — его пришлось бы прекратить кормить.

Таким должен быть ваш подход к молитве. Вы должны вести себя так же, особенно в самом начале. Вбирайте в себя очень мягко. Но как только Господь изливает из вашего духа в вашу душу, прекращайте всякую деятельность.

Как вам начать? Двигая губами, возбуждая пыл своей любви к Господу. Как только молоко божественной любви начинает свободно течь, успокойтесь, не делайте ничего. Очень просто и нежно принимайте внутрь эту благодать и любовь. Если эта благодать, это ощущение Господней любви перестаёт течь, значит, пришло время снова возбудить пыл. Как? Как это делает младенец — движением губ.

Всё это время оставайтесь в полном безмолвии. Если вы придёте к Господу как-нибудь иначе, то вы не употребите эту благодать наилучшим образом. Видите ли, Господь дал вам это ощущение Своего присутствия, чтобы привлечь вас в полный покой переживания любви. Само собой разумеется, что Его присутствие не было дано вам, чтобы возбудить вашу деятельность.

Вернёмся к примеру кормящегося ребёнка. Скажем, этот ребёнок напился молока, и сделал он это, совершенно не употребляя свои усилия. Что же происходит? Признайтесь, что всем нам трудно верить в то, будто и мы можем питаться в таком же пассивном состоянии. И всё же, посмотрите на ребёнка: чем более спокойно он питается, тем лучше он растёт. И снова я задам вопрос: что случается с ребёнком после того, как его покормили?

Он засыпает на груди у своей матери. То же самое происходит и с вашей душой. Когда христианин становится спокойным и мирным в молитве, то он часто погружается в таинственный сон. Другими словами, все силы его души находятся в абсолютном покое.

Именно тогда вы выходите на ещё более глубокий уровень переживаний. Теперь христианин начинает прикасаться к переживанию полного покоя перед Господом.

Разум находится в покое, душа в покое, всё существо погрузилось в мягкое, тихое и мирное спокойствие перед Господом. Ничего не тревожит его. Вначале вы будете испытывать это лишь изредка, но позже ваша душа будет часто переживать это состояние покоя.

Будьте уверены в том, что ваша душа войдёт в это переживание без усилий, без трудностей, от неё не потребуется никаких навыков. Всё, что вам надо делать это продолжать общаться с Господом каждый день, ожидая, что Он углубит ваши переживания с Ним.

Рассмотрим только что сказанное более подробно. Внутреннюю жизнь духа нельзя покорить натиском или силой. Внутреннее царство, внутренний мир внутри вас — это место покоя. Его можно обрести только любовью.

Если вы просто последуете тем путём, который я указала, то вы войдёте в это тихое место покоя.

А за этим покоем стоит другое переживание — переживание постоянной молитвы.

Когда мы говорим о постоянной молитве, мы говорим о молитве, исходящей изнутри. Она исходит оттуда, наполняя и пропитывая всё ваше существо. Это не трудно. В действительности Бог не требует ничего необычного. Наоборот, Он очень доволен простым, детским поведением.

Я даже скажу так: в сущности, самые высокие духовные достижения приобретаются легче всего. Самое Важное — это самое простое! И снова этому есть пример в природе.

Скажем, вам надо добраться до моря. Как вы это сделаете? Кроме того, чтобы спускаться вниз по течению реки, вам не нужно ничего делать. В результате вы доберётесь до моря без трудностей, не прилагая своих усилий.

Ну, а хотели бы вы войти в Бога? Тогда вернитесь к самым первым идеям, данным в начале этой маленькой книги. Идите этим приятным и простым путём. Продолжайте идти, и в результате вы достигнете желаемого пункта назначения. Вы достигнете Бога со скоростью, о которой и не мечтали. Чего же вам не хватает? У вас есть всё! Вам надо лишь приложить пробное усилие.

Если вы сделаете это начальное усилие, то обнаружите, что всё сказанное мною не может во всей полноте описать лежащее впереди. Ваше собственное переживание с Иисусом Христом перенесёт вас намного дальше даже этого уровня.

Чего же вам бояться? Дорогое дитя Божье, почему бы вам не броситься в объятья Любви? Он распростёр эти объятья на кресте лишь для того, чтобы обнять вас. Скажите мне, чем вы рискуете, становясь зависимым от одного лишь Бога? Чем вы рискуете, полностью подчиняя себя Ему? Господь не обманет вас. Он может лишь дать вам такое изобилие, которое вы себе и представить не могли.

Однако тот, кто добивается всего этого своими собственными усилиями, услышит обличение от Господа: «От долгого пути твоего утомлялась, но не говорила: “Надежда потеряна”» (Ис. 57:10).

 

13. Изобилие

В прошлой главе мы говорили о вхождении в более глубокий уровень переживаний с Иисусом Христом.

В самом начале этого пути вы обнаружили, что от вас требуется лишь один навык — это тихо ожидать перед Богом. То же верно и на этом новом уровне переживаний. Это переживание больше не является редким, происходящим от случая к случаю, постепенно оно становится вашим каждодневным переживанием. Присутствие Божье начинает изливаться внутрь вас. В конце концов, вы будете в этом присутствии почти непрерывно.

Вначале вы приходили в Его присутствие с помощью молитвы, но сейчас, когда молитва стала постоянной, сама молитва становится Его присутствием. По сути, мы уже не можем говорить о постоянной молитве. Теперь у вас есть Его постоянное присутствие. Это выше молитвы. Теперь вам принадлежит небесное блаженство. Вы начинаете открывать, что Бог для вас намного ближе и реальнее, чем вы сами; и к вам приходит великое осознание Господа.

Ранее я сказала обо всех этих переживаниях с Господом, что Его можно найти только обращением внутрь. Там, и только там вы сможете найти Его. Теперь вы обнаружите, что стоит вам закрыть глаза, и вы уже окутаны молитвой. Вы будете удивлены, что Он вас так сильно благословил.

И теперь вам необходимо рассказать о ещё одном переживании, которое происходит глубоко внутри вас.

Внутри вас рождается внутренняя беседа с Богом. Эта беседа очень радостная, и самое удивительное, что никакие внешние обстоятельства не могут её прервать.

Итак, вы видите, как много может дать вам та простая молитва, с которой вы начали! То, что было сказано о мудрости, можно сказать и о «молитве простоты»: «Всё доброе соединяется в ней» (Апокриф).

То же самое можно сказать и об этом глубоком переживании с Господом. Из верующего, продвинувшегося до этой стадии, благочестие истекает так легко и мягко, что кажется, будто это его собственное естество проистекает с такой лёгкостью и мягкостью. Ключ живой воды, находящийся внутри духа, источает с обилием, производя всякую благость.

А что с грехом? На этой стадии грех кажется таким далёким от верующего, что тот почти не знает, что такое грех.

Когда вы вошли в эту более глубокую область переживания с Иисусом Христом, как вам отвечать на различные обстоятельства, на внешние события? Просто оставайтесь верным этому состоянию. Мирно покойтесь перед Господом. Будьте приготовлены ко всему с помощью этого простого и тихого спокойствия в Нём. Помните: ваша единственная задача — быть до краёв наполненным присутствием Иисуса Христа и глубоко внутри быть готовым принять от Него всё, что Он решит дать вам.

 

14. Тишина

Этот путь привёл нас к состоянию тишины и постоянной молитве.

Вернёмся немного назад и рассмотрим поподробнее эту тишину. Почему, к примеру, было так важно быть в тиши, когда вы в первый раз приходили к Нему? Прежде всего, потому что ваша падшая природа противоположна Божьей природе. Они совершенно разные. Во-вторых, Иисус Христос есть Слово, говорящее Слово. Он может говорить. Его можно услышать! Но чтобы вы смогли принять это Слово (Иисуса Христа), ваша природа должна соответствовать Его природе.

Позвольте привести пример. Рассмотрим слух. Слух — это пассивное чувство. Если вы хотите что-нибудь услышать, у вас должно быть пассивное ухо. Иисус Христос есть Вечное Слово. Он, и только Он, является источником новой жизни для вас. Он может говорить. Он может сообщаться с вами. Он может вкладывать в вас новую жизнь. И когда Он желает говорить к вам, Он требует предельного внимания к Своему голосу.

Теперь вы понимаете, почему Писание так часто побуждает вас слушать и быть внимательным к голосу Божьему. «Послушайте Меня, народ Мой, и племя Моё, приклоните ухо ко Мне!» (Ис. 51:4). «Послушайте Меня, все, кого Я ношу в Своём чреве, кого Я ношу в утробе Своей». (Ис. 46:3). «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твоё, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей». (Пс. 44:11,12).

А вот как можно начать приобретать эту привычку безмолвия. Прежде всего, забудьте себя. То есть, отбросьте все свои личные интересы. Во-вторых, внимательно слушайте Бога. Эти два простых действия постепенно начнут производить в вас любовь к красоте, и эта красота — Господь Иисус! Он творит в вас эту красоту. И ещё одно. Найдите для себя тихое место. Внешняя тишина способствует развитию внутренней тишины, когда та пускает корни в вашей жизни. Вы не сможете по-настоящему жить внутри вашего существа, где живёт Христос, если вы не полюбите тишину и покой.

Осия сказал об этом хорошо: «Я увлеку её, приведу её в пустыню и буду говорить к сердцу её». (Ос. 2:14). Необходимо, чтобы всё ваше внутреннее существо было занято Богом. Конечно, это невозможно, если в то же время вы заняты сотней мелочных дел. Господь в центре вашего существа, поэтому Он должен стать центром вашего существа.

А что вам делать, когда вы отвлекаетесь от этого Бога, Который является вашим центром? Что бы вас ни увлекало от Него, будь то слабость или недостаток веры, вы должны моментально обратиться внутрь. Будьте готовы обращаться внутрь снова и снова, как бы часто вы ни отвлекались. Будьте готовы повторять это обращение так часто, как часто происходят отвлечения. Недостаточно быть обращённым внутрь к своему Господу час или два в сутки. От того, что вы обращены внутрь, будет мало пользы, если конечным результатом этого не будет помазание и дух молитвы, который постоянно действует в вас на протяжении всего дня.

 

15. Новый взгляд на исповедь грехов

Какое место в жизни христианина, идущего этим путём, занимает исповедь грехов и анализ своей жизни на предмет греха? Как ему относиться к этим важным вопросам? Пусть эта глава даст более ясный и более высокий взгляд на самоанализ и исповедь грехов.

Обычно учат тому, что самоанализ всегда должен предшествовать исповеди греха. Хотя это может быть и правильно, но то, как вы проводите этот самоанализ, определяется вашим христианским опытом.

Христианину, чьё духовное состояние продвинулось на уровень, описанный в предыдущих главах, я бы посоветовала вот что: когда вы приходите к Господу для исповеди греха, то полностью обнажите свою душу перед Богом. Можете быть уверены, что Господь обязательно просветит вас относительно вашего греха. Ваш Господь обязательно будет светить внутри вас как светильник, и в Своём свете Он даст вам увидеть природу всех ваших проступков.

Можно сказать, что когда этот яркий свет, который есть Сам Христос, светит на вас и в вас, то вы находитесь на исследовании. Когда это происходит, Бог производит анализ. А раз это делает ваш Господь, а не кто-либо иной, то вам следует просто оставаться в мире и покое перед Ним, в то время как Он подвергает вас проверке.

В вопросе обнаружения греха и измерения его величины будьте зависимы от своего Господа, а не от себя. Пожалуйста, поймите, что ваше прилежание и ваш анализ не просветят вас относительно вашего греха. А Бог откроет всё.

Видите ли, если вы сами попытаетесь исследовать себя, то вы вполне можете обмануть себя. Вы ведь никогда не позволите себе увидеть своё истинное состояние. Такова уж природа вашей любви к самому себе. «Мы называем зло добром, и добро злом» (Ис. 5:20).

Но всё происходит иначе, когда вы приходите к своему Господу. Он может быть таким тщательным, таким пунктуальным, таким требовательным! Перед Ним вы будете полностью просвечиваемы Солнцем Правды. Его божественные лучи высветят даже ваши самые маленькие проступки. Итак, вам теперь ясно, как правильно обращаться с грехом. В самоанализе и исповеди своих грехов вы должны отдать себя в руки Божьи.

Христианин не начинает свои духовные переживания с Господом на уровне, который я сейчас описываю. Однако, через эту «молитву простоты» он, со временем, может достичь этого уровня.

Когда у вас установилось такое взаимоотношение с Господом, вы вскоре обнаружите, что ни один проступок не может избегнуть Божьего порицания. К примеру, как только вы совершаете грех, внутреннее чувство моментально обличает вас. Это будет подобно глубинному внутреннему пламени, деликатному смятению. Видите ли, ничего не может укрыться от пронизывающего взгляда вашего Господа. Он не позволит ни одному греху укрыться или остаться незамеченным.

Когда Господь твёрдо установит такое взаимоотношение, у вас будет ощущение, что Он так разузнал всё о вас, что всякий раз, когда Его свет останавливается на грехе в вашей жизни, у вас будет один путь. Всё, что вы сможете сделать, — это очень просто обратиться к Нему и понести любое наказание, которое Он наложит на вас.

Пребывайте постоянно в этом переживании с вашим Господом. Постепенно Господь будет становиться постоянным исследователем вашей души. Уже не вы будете исследовать свою душу, уже такие исследования не будут происходить время от времени. Господь будет делать это постоянно.

Если вы пребудете верны, и таким образом будете отдавать себя Господу, то вы поймёте, что божественный свет вашего Господа может раскрыть ваше сердце намного эффективнее, чем все ваши усилия.

Теперь пойдём дальше и рассмотрим исповедь грехов. Вас ожидает более высокое понимание и более глубокое переживание исповеди и покаяния. Если вы желаете идти этим путём, вам необходимо знать кое-что об исповеди греха, относительно которой есть много недопонимания. В прошлом, когда вы исповедовали свои грехи Господу, вы скорее всего испытывали чувство сожаления, не так ли? Однако существует более высокое переживание покаяния и более глубокое переживание исповеди греха, чем чувство сожаления. Вы обнаружите, что вместо чувства сожаления у вас появляется нечто другое — любовь и спокойствие. Эта любовь, это спокойствие приятно пропитывает вашу душу, и, тщательно пропитав её, полностью завладевает ею.

Приятное покаяние? Исповедь греха, приносящая любовь и спокойствие? Если вас никогда не наставляли в этих вопросах, то вполне естественно, что вы будете сопротивляться этой любви. Вы будете по-человечески пытаться произвести печальное чувство перед Богом.

Вам часто говорили, что сердце, скорбящее о грехах, угодно Богу. Это правда. Но поймите вот что: пытаясь своими силами произвести печальное сердце, вы теряете истинное покаяние. А что такое истинное покаяние? Переживали ли вы когда-нибудь настоящее, истинное покаяние? Вспомните. Не было ли оно глубоким чувством любви, изливающимся внутри вас? Именно эта любовь, это глубокое чувство любви и является намного более чистым и высоким выражением покаяния; оно выше всего, что вы можете про-извести своими усилиями. Эта любовь вбирает в себя все чувства покаяния, соединяет их в себе, и выражает полноту покаяния намного более совершенным путём, чем все части покаяния, выраженные Господу в отдельности.

Когда Господь установит это взаимоотношение в вашей жизни, вам не надо будет заботиться, чтобы произвести своё чувство в отношении своего греха. Бог будет производить в вас Своё выражение покаяния таким чистым способом. Бог ненавидит грех; если вы переживаете покаяние, полностью данное вам от Бога, то вы будете ненавидеть грех так, как Он его ненавидит.

Дорогой читатель, не беспокойтесь и оставьте своё желание действовать. Самая чистая любовь, которую вы можете познать, придёт тогда, когда Господь будет работать над вашей душой. Так что пусть Он работает. Вы должны лишь оставаться там, где Он указал вам. Примите наставление очень мудрого человека, который сказал: «Бойся Бога, и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Екк. 12:13).

Если вы и дальше будете оставаться в переживании, которое мы только что описали, то вы заметите нечто. Вы удивитесь, как вам будет трудно помнить свои грехи! Забыть свои грехи? Правильно ли это? Да! И пусть это переживание вас не тревожит. Видите ли, если вы забываете свои грехи, то это является доказательством того, что вы очищены от них.

Забывать свои грехи хорошо. Будет лучше всего, если вы забудете всё, что касается вас, и таким образом вы сможете помнить только Бога.

Помните, что рассказанное в этой главе — это более высокое переживание исповеди и более глубокое переживание покаяния; вы можете быть абсолютно уверены, что при таком переживании с Господом Он не допустит, чтобы хотя бы один грех был сокрыт. Если же вы будете искать свои грехи, то многое может быть пропущено. Однако этого не происходит, когда Господь исследует вас! В отличие от вас, Он прольёт свет на все ваши проступки. Поэтому предоставьте исследование самого себя Богу. Тогда вы обнаружите, что ваше сердце раскрывается намного глубже, чем при употреблении своих собственных усилий.

Дорогой читатель, обязательно поймите следующее: эти наставления не применимы к христианину, живущему на таком уровне переживаний, когда его душа всё ещё в активном состоянии. Эти наставления не адресованы душе, которая ещё активна. На этом уровне переживаний будет совершенно правильным и необходимым, если душа употребит свои силы в работе над грехом.

Душа христианина будет напрягаться в зависимости от того, каков её духовный прогресс. Чем больше душа продвигается к своему центру — т. е. чем дальше она удаляется от поверхности — тем меньше душа делает усилий. (Это верно в работе над грехом, в исповеди греха и в других затруднительных вопросах жизни.) Если вы хотите достичь этого более продвинутого уровня, то я говорю вам: в каких бы обстоятельствах вы ни были, всякий раз, когда вы приходите к Господу начинайте с тихого ожидания перед Ним.

Делая так, вы позволяете Ему свободно действовать в вас. Его никто не примет лучше Его Самого.

 

16. Писание

В последних нескольких главах мы рассматривали более глубокое переживание Христа, и в последней главе мы рассмотрели, как следует обращаться с грехами и исповедью. Теперь пойдём дальше и рассмотрим, какие ещё переживания с Христом ожидают вас, когда ваше переживание с Ним будет углубляться.

Сначала возьмём Писание. Можно ли использовать Писание ещё глубже, чем было упомянуто до сих пор?

Пожалуйста, вспомните из предыдущих глав, что чтение Писания является вхождением в молитву. Вспомните также, что прочитанное вами может стать молитвой. Может ли Писание дать нам ещё что-нибудь? Да, вы можете использовать Писание ещё более совершенным способом. Рассмотрим этот способ. Я дам вам краткое практическое описание.

Сначала предстаньте перед Господом и начните читать. Как только вы почувствовали, что притягиваетесь внутрь, прекратите чтение. Прекратите чтение, когда почувствуете, что Господь притягивает вас к Себе в ваши внутренние части. Теперь просто оставайтесь в покое. Оставайтесь так некоторое время. Затем на мгновенье продолжите чтение, но прочтите лишь чуть-чуть. Прекращайте читать всякий раз, когда чувствуете, что божественное притяжение влечёт вас глубоко внутрь.

Можете ли вы ожидать нечто больше этого? Время от времени вы начнёте прикасаться к состоянию внутренней тишины. Какова будет ваша реакция на это переживание? Одна из реакций будет такой: вы уже не будете обременять себя произносимой молитвой. (Если в это время вы будете молиться, громко произнося слова, или любым другим общепринятым способом, то это только уведёт вас от внутреннего переживания обратно к внешней поверхностной молитве.)

Тишина будет настолько привлекать вас, что вам совсем не надо будет принуждать себя говорить. Но если вы ничего не говорите, что же вы будете делать? Ничего! Просто отдайтесь внутреннему притяжению! Отдайтесь притягивающей силе вашего духа. Ваш дух притягивает вас всё глубже и глубже внутрь. Ещё одно слово.

Вы поступите разумнее всего, если во всех своих переживаниях вы не будете придерживаться никаких определённых форм, правил и обычаев. Вместо этого, будьте полностью под водительством Святого Духа.

Если вы будете следовать духу, то всякая встреча с Господом будет совершенной... что бы она из себя ни представляла.

 

17. Молитвенные просьбы

Когда вы будете идти дальше по этому пути, начавшемуся с простого способа молитвы, то вас может ожидать ещё одно переживание. Не удивляйтесь, если вы уже не сможете возносить молитвы прошения.

Вы, возможно, обнаружите, что молитвы, содержащие просьбы, становятся более трудными. Конечно, в прошлом вам было очень легко возносить к Господу прошения и просьбы. И раньше это никогда не представляло никакой трудности. Но в этом новом взаимоотношении с Господом уже молится Дух! И когда Он молится, Он помогает вам в вашей немощи. Он ходатайствует за вас. И Он молится по воле Божьей.

«...Ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными» (Рим. 8:26).

Есть ваша воля, и есть Божья воля. Есть ваши планы, и есть Божьи планы. Есть ваша молитва, и есть Его молитва. Вы должны согласиться с Его планами. Он забирает у вас все ваши собственные действия, чтобы их заменили Его действия.

Посему, покоритесь этому переживанию. Дайте Богу делать в вас то, что Он желает. Его молитвы, которыми Он молится, совершаются по Его воле. Дайте Ему молиться. Оставьте ваши собственные молитвы; оставьте ваши собственные желания и просьбы. Конечно, у вас есть воля; конечно, у вас есть желания и просьбы. Однако, пусть молитвы, которыми Он молится, совершаются по Его воле и по Его желанию.

Но это взаимоотношение идёт ещё глубже.

Для того чтобы Бог мог молиться истинной молитвой, вы, тот кто молится, должны оставить свои привязанности к чему бы то ни было. Это значит, вы должны жить так, чтобы вам ничего не было нужно в своей жизни. Не привязывайтесь ни к чему, каким бы хорошим оно ни казалось.

 

18. Помехи

Итак, мы рассмотрели некоторые конкретные случаи, с которыми вы столкнётесь на этом пути — кое-что Господь покажет вам, и кое-что Он потребует от вас. Эту же главу посвятим практическим вопросам. Как вы уже читали в предыдущих главах, у вас будут помехи, отвлекающие ваше внимание, и особенно это будет случаться вначале. И некоторое время спустя ваш разум будет отвлекаться от молитвы. Рассмотрим вкратце эту проблему. Что вам делать в отношении помех, как вам справиться с тем, что уводит вас от внутренних частей вашего существа? Если это ведёт к греху (или если это всего лишь отвлечение вашего внимания какими-то внешними обстоятельствами), то что вам делать?

Вы должны моментально обратиться внутрь к своему духу. Если вы отдалились от Бога, вы должны вернуться к Нему как можно быстрее. И там, снова, будучи с Ним, примите любое наказание, которое Он решит наложить на вас.

Но вы должны быть осторожны вот в каком вопросе: не расстраивайтесь из-за того, что ваш разум ушёл от Бога. Всегда следите за собой, не беспокойтесь о своих проступках. Во-первых, такое расстройство лишь возбуждает душу и отвлекает ваше внимание на внешнее. Во-вторых, на самом деле ваше расстройство исходит из тайного корня гордости. По сути, это действует любовь к своему собственному достоинству.

Другими словами, вы просто расстраиваетесь и огорчаетесь, увидев, что вы представляете собой на самом деле.

Если Господь по милости Своей даст вам истинный дух Своего смирения, то вас не будут удивлять ваши недостатки, неудачи, и даже ваша собственная падшая природа.

Чем отчётливее вы видите своё «я», тем яснее вы будете понимать, насколько жалкой и низкой является ваша природа; и тем больше вы будете подчинять всё своё существо Богу. Видя свою крайнюю нужду в Нём, вы будете стремиться к более тесному общению с Ним. Вот так вам и надо идти, как сказал Сам Господь:

«Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Моё над тобою» (Пс. 31:8).

 

19. Искушение

В начале вашего путешествия к Богу искушения, равно как и помехи, будут основными проблемами, с которыми вы столкнётесь. Будьте предельно осторожны в ваших действиях с ними. Если вы попытаетесь напрямую бороться с этими искушениями, то вы их только усилите, и в процессе этой борьбы ваша душа будет отвлечена от близкого общения с Господом.

Видите ли, единственной целью вашей души всегда должно быть тесное общение с Христом. Поэтому, если искушение вас влечёт к греху или к внешним помехам — где бы, когда бы и как бы это ни происходило — просто отвернитесь от этого греха.

И когда отворачиваетесь от него, приблизьтесь к своему Господу. Это так просто.

Что делает маленький ребёнок, когда видит нечто, что пугает или смущает его? Он не пытается бороться с этим. В действительности, он даже вряд ли будет смотреть на то, что его пугает. Вместо этого, ребёнок быстро побежит в объятья своей мамы.

И там, в её руках, он в безопасности. Точно так же вам надо отворачиваться от опасности искушения и бежать к своему Богу! «Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра». (Пс. 45:6) И вы, и я слабы. По меньшей мере, мы очень слабы. Если вы со своей слабостью попытаетесь атаковать врага, то вы будете часто получать ранения. И с такой же частотой вы будете оказываться в поражении.

Но есть иной путь. Во времена искушений и помех оставайтесь верой в простом присутствии Христа Иисуса. Так вы обнаружите незамедлительное пополнение в силе. Именно это было поддержкой Давида:

«Всегда видел я пред собою Господа, Ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании". (Пс.15:8,9).

И ещё в книге Исход говорится: «Господь будет поборать (т. е. воевать) за вас; а вы будьте спокойны» (Исх. 14:14).

 

20. Поглощение

В этой главе я хотела бы поговорить об очень важном элементе молитвы, на который почти никогда не обращают внимания. Если бы я сказала, что одним из главных элементов молитвы является глубокое внутреннее поклонение, то, я уверена, вы согласились бы с этим.

Мы согласились бы, что без глубокого внутреннего поклонения у нас не получилось бы истинной молитвы. В истинной молитве центральным элементом должно быть поклонение.

Но существует ещё один элемент молитвы, такой же важный и существенный, как поклонение. Именно здесь мы подходим к главному вопросу во взаимоотношениях человека с Богом; более того, без этого элемента не существует истинной молитвы; без него вы не можете погружаться в самые глубины Иисуса Христа. Без этого элемента нет истинной молитвы, нет вхождения в глубины Христа; без него Бог никак не может привести вас к тому конечному состоянию, которое Он запланировал для вас.

Что же это за аспект молитвы? Отказ от себя является необходимой частью молитвы и переживания глубин Иисуса Христа. (Итак, мы снова вышли за пределы молитвы. Истинная молитва требует, чтобы молящийся полностью оставил своё «я». Более того, Бог желает, чтобы, в конце концов, такое состояние было у вас во всякое время.)

Апостол Иоанн говорит о молитве как о фимиаме, и дым возносится к Богу и принимается Им. «И дано было ангелу множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник» (Откр. 8:3). Когда вы приходите к Господу, изливайте своё сердце в присутствии Божьем. Молитва как раз и является излиянием вашего сердца Ему. «Я изливаю душу мою пред Господом», — сказала Анна, мать Самуила (1Цар. 1:15). Такое излияние — фимиам, и этот фимиам — полная отдача себя Ему. Фимиам, преподнесённый волхвами и положенный у ног Христа в Вифлеемском хлеву, является прообразом излитой Ему молитвы.

Что такое молитва? Молитва — это тепло любви. И даже больше! Молитва — это плавка! Молитва — это таяние и подъём души. И из-за этого жара любви и плавки, из-за этого таяния и подъёма душа возносится к Богу.

Когда душа расплавлена, от неё начинает подниматься приятное благоухание. Это благоухание исходит от поглощающего огня любви, и эта любовь находится в вас. В вашем внутреннем существе находится поедающий огонь любви, огонь любви к Богу.

Пример этого фимиама, этой любви и этого благоухания можно найти в книге Песня Песней. Молодая девушка говорит: «Доколе царь был за столом, нард мой издавал благоухание своё» (Песн. 1:11). Посмотрим на эту сцену более внимательно.

Сначала посмотрим на стол.

Стол, о котором здесь идёт речь, есть внутренняя часть вашего существа, ваш дух. И там, в вашем духе, пребывает Бог. О, когда вы научитесь пребывать там вместе с Ним, Его божественное присутствие расплавит твёрдость вашей души. И когда твёрдость вашей души плавится, от неё исходит драгоценное благоухание.

Теперь посмотрим на Царя. Посмотрим на «Возлюбленного». Увидев, что душа Невесты тает, Он говорит: «Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом?..» (Песн. 3:6)

Теперь нам надо задать наиглавнейший вопрос: а как же душа возносится к Богу? Душа возносится к Богу через самоотдачу, отдавая себя разрушающей силе божественной любви! Да, отдавая себя уничтожающей силе божественной любви!

Если вы хотите проникнуть, пережить и постоянно пребывать в глубинах Иисуса Христа, тогда самоотдача, самоотречение, является ключевым и очень важным моментом. Только разрушением и уничтожением своего «я» вы сможете отдать должное верховной власти Бога! «Видите ли, Сила Господа велика, и только смиренные почитают Его» (Апокриф).

Посмотрим, сможем ли понять это немного яснее. Вы можете признать верховное существование Бога только через полное разрушение себя, своего «я».

Должен наступить час, когда вы прекратите всякую жизнь в себе самом! Вы должны перестать существовать в себе, чтобы Дух Вечного Слова смог существовать в вас. Оставляя и отказываясь от своей собственной жизни, вы проторяете путь для Его прихода! Он живёт в вашем умирании!

Можно ли это применить на практике? Да! Вы должны предать всё своё существо Иисусу Христу, прекратив жить в самом себе, чтобы Он стал вашей жизнью. «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге". (Кол. 3:3) "Перейдите в Меня все, кто ревностно ищет Меня» (Апокриф).

Но как вы можете перейти в Бога? Вы сделаете это, оставив своё «я», чтобы стать потерянным в Нём! Только через упразднение своего «я» вы сможете стать потерянным в Нём. А какое отношение всё это имеет к молитве? Упразднение своего «я» как раз и является истинной молитвой поклонения! Вы должны научиться этой молитве, научиться и узнать её полноту как можно глубже. Именно это переживание воздаёт Богу, и одному только Богу всё «благословение и честь, и славу и державу во веки веков» (Откр. 5:13).

Это переживание, эта молитва, является молитвой действительности. Это и есть действительность! Упразднение человеческого «я» — это поклонение Богу в духе и истине (Ин. 4:23).

Всякое истинное поклонение — это поклонение «в духе». Чтобы быть «в духе», ваша душа должна быть упразднена. «В духе» вы вступаете в чистоту этого Духа, который молится внутри вас; вы удалены от своих собственных душевных и человеческих методов молитвы. Вы находитесь «в действительности», потому что вы оказались в действительности того, что Бог есть всё, а человек есть ничто.

Дорогой читатель, в принципе, существует только две истины: Всё и Ничто. Что-либо иное есть ложь. Бог — это Всё, вы — это ничто. Только своим собственным упразднением вы можете оказать Богу должное почтение. Как только эта чудесная работа завершена, Бог входит внутрь.

Есть такой закон природы: Господь никогда не позволяет пустоте существовать долгое время. Он приходит туда, где ничего нет, где пустота, и моментально заполняет это место Собой.

Он вкладывает Себя именно туда, где Он умертвил всё! Но разве упразднение и разрушение — это не больно? О, если бы вы только познали благость и благословение, которые получает душа, вошедшая в это переживание. Вкусите его, и вам больше не захочется ничего другого. Это есть «драгоценная жемчужина», «скрытое сокровище». Тот, кто находит его, добровольно продаёт всё, что имеет, чтобы приобрести его (Мф. 13:44, 45). Это есть «источник живой воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).

Вы помните, что Господь Иисус сказал нам, что «Царство Божье внутрь вас есть» (Лк. 17:21)? Это верно по двум причинам. Во-первых, это верно, когда Бог становится Хозяином и Господином внутри вас настолько, что уже ничего в вас не противится Его правлению. Именно тогда ваше внутреннее существо, ваш дух, является Его Царством. Это когда Бог обладает вами.

Во-вторых, вы также можете обладать Богом. Когда мы обладаем Богом, мы также обладаем Его Царством; а в Его Царстве есть полнота радости. Наша конечная цель — это радоваться о Боге в этой жизни. Получать радость от Бога! Именно с этой целью мы и были созданы. Увы, лишь немногие осознают, что этого можно достичь, и что иметь это в своей жизни так легко. Служить Богу значит царствовать!

 

21. Тишина в глубинах

Пойдём дальше и рассмотрим ту роль, которую играет тишина в нашем развивающемся переживании Христа, ибо тишина очень тесно связана с переживанием Господа на более глубоком уровне.

Иногда кто-то слышит термин «молитва тишины» и тут же заключает, что в такой молитве душа играет вялую, мёртвую и бездеятельную роль. Конечно же, это совсем не так. На самом деле, здесь душа играет более высокую и важную роль, нежели в произносимой молитве. Как такое возможно?

Душа может быть активной и в то же время совершенно тихой. Это происходит потому, что уже Сам Господь начинает двигать душой. Душа начинает действовать в ответ на действие Его Духа. «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи» (Рим. 8:14).

Поэтому молиться «молитвой тишины» совсем не значит прекратить всякое действие. Это значит, что ваша душа приводится в действие движениями вашего духа. Возможно, книга пророка Иезекииля поможет нам понять это. В видении Иезекииль видел колёса. У этих колёс был живой Дух. Куда бы ни шёл Дух, туда же шли и колёса. Если Дух тихо стоял, то и колёса тихо стояли. Если Дух поднимался с земли на небеса, то и колёса поднимались наравне с Ним.

В этих колёсах был Дух, и колёса были движимы Духом (Иез. 1:19-21). Душа подобна этим колёсам. Душа может действовать по своим собственным желаниям, но она может и ждать, пока действие не произойдёт где-то глубже. Затем душа уподобляется этим колёсам, следуя Духу, куда бы Он ни шёл. Точно так же душа должна подчиниться водительству живого Духа, находящегося внутри. Душа должна ожидать и быть верной в том, чтобы действовать только тогда, когда действует Дух.

Можете быть уверены: Дух никогда не будет превозносить природу человеческого «я». (А вот душа, следуя своим наклонностям, так часто превозносит человеческое «я»). Что делает Дух? Дух движется вперёд, устремляясь к конечной цели. Что это за конечная цель? Это единение с Богом.

Поэтому пусть душа не делает в молитве ничего своего. Душа должна просто следовать за Духом, пока не достигнет конечной цели! Разобрав этот пример, вы, я полагаю, поняли, что душа не прекращает деятельность. Просто её действия становятся совершенно гармоничными с Духом.

Пойдём дальше и разберём «молитву тишины» с практической стороны. Как вам начать познавать Господа в тишине? Видите ли, когда ваша душа действует сама по себе, то есть действует отдельно от деятельности Духа — тогда её деятельность по своей природе будет напряжённой и принудительной! Душевное усилие в молитве всегда содержит в себе озабоченность и борьбу.

Но это даже преимущество! Вы сможете легко узнать, когда будет действовать душа! Но всё совершенно иначе, когда душа отвечает на действие Духа — отвечает на нечто более глубокое в вашем существе. Когда душа отвечает Духу, то действие свободно, легко и естественно. Вам будет казаться, что вы вообще не прилагаете никаких усилий. «Он вывел меня на пространное место и избавил меня; ибо Он благоволит ко мне» (Пс. 17:20).

Начиная с того момента, когда ваша душа обратилась внутрь, и ваш разум сосредоточен на Духе, внутреннее притяжение Господнего Духа будет очень сильным. Фактически, притяжение вашего духа, направленное к душе, сильнее любой другой силы — сильнее тех сил, которые могли бы увлечь вас обратно на поверхность.

Истина такова: ничто не может вернуться к своему центру быстрее, чем душа к Духу! Активна ли душа в это время? Да! Но эта активность настолько возвышена, настолько естественна, настолько мирна и непринуждённа, что вам будет казаться, будто душа вообще не прикладывает усилий!

Замечали ли вы когда-нибудь, что когда колесо вращается медленно, то все его части легко различимы. Но если колесо вращается быстрее, вы сможете различить очень немногое. Так происходит с душой, покоящейся в Боге. Когда душа покоится в Боге, её деятельность духовна и очень возвышенна. Тем не менее, душа не прилагает никакого усилия. Она исполнена мира. Поэтому храните свою душу в мире. Чем более мирна ваша душа, тем быстрее она способна двигаться к Богу, своему центру.

Почему? Потому что душа подчинилась духу, и теперь уже Дух движет и направляет! А что притягивает вас так сильно к вашим внутренним частям? Никто иной, как Сам Бог. И Он притягивает вас так, что вы начинаете бежать к Нему. Девушка в Песне Песней поняла это, так как сказала: «Влеки меня, мы побежим за тобою» (Песн. 1:3).

«Влеки меня к Себе, о мой Божественный Центр, тайными началами моего существа, и все мои силы и чувства последуют за Тобой!»

Господь очень просто притягивает вас к Себе. Его притяжение — это и исцеляющий елей и благоуханная масть, влекущая вас к Нему. Девушка в Песне Песней сказала об этом так: «Мы следуем за благоуханием Твоих мастей!» (Песня Песней 1:3)

«Господь, ты влечёшь нас благоуханием Своего существа, и Ты влечёшь нас так глубоко внутрь к Себе!»

Его влекущая сила чрезвычайно сильна, а душа движется так свободно и непринуждённо. Почему? Потому, что притяжение вашего Господа настолько же приятно, насколько оно сильно! Хотя Он притягивает вас очень мощной силой, Его притяжение уносит вас своей сладостью.

Когда молодая девушка сказала: «Влеки меня, мы побежим за Тобою», она говорила, прежде всего, о своём Духе, о центре своего существа. Господь притягивает именно Дух. Он говорит к вашему Духу, Он призывает вас следовать за Ним, увлекая ваш центр туда, где находится Он один. Итак, сначала притягивается ваш дух. Вы, в свою очередь, следуете влечению вашего центра. И вы делаете это, обращая своё внимание и все силы своей души к Нему. «Влеки меня» — заметьте здесь единственность вашего центра, вашего духа, который притягивается к Тому, кто находится в самых глубинных частях вашего центра. «Мы побежим за Тобою» — посмотрите, как чувства и силы души следуют влечению центра.

Мы не выдвигаем идею, будто душа должна быть ленивой и бездейственной. Мы призываем к наивысшей деятельности души, какая только возможна, — к полной зависимости от Божьего Духа. Это должно быть всегда вашей главной целью. «Ибо мы Им живём и движемся и существуем» (Деян. 17:28). Эта простая и смиренная зависимость от Божьего Духа важнее всего остального. Эта постоянная зависимость с нашей стороны приведёт душу к той гармонии и простоте, для которых она была создана. Мы такие сложные, наши души способны на такую разнообразную деятельность. Мы должны оставить эти пути для того, чтобы освободиться и вступить в простоту и гармонию Бога. О, вернуться в Бога, по образу которого мы были изначально сотворены! (Быт. 1:27)

Ваш Господь прост, Он один. Но, когда вы вступаете в эту Божью единственность и гармоничность, то Его единственность не исключает огромного разнообразия проявлений Его природы. Подобно тому, как соединившись с Его Духом, мы вступаем в Его единственность, соединившись с Ним, мы можем исполнять Его разнообразную волю. Мы можем это делать, не теряя единения с Богом. Для того чтобы исполнять Его разнообразную волю, нам совсем не надо жертвовать своим единением с Ним.

Теперь вы, возможно, понимаете, куда ведёт простая «молитва тишины»! Давайте продолжим! Покоритесь и отдайтесь водительству Божьего Духа. Если вы постоянно зависите от Его действия, а не от действия души, то ваши дела будут иметь ценность в глазах Бога. Для Бога и Его дела на земле значимым является лишь то, что совершается таким образом. Посмотрим на это с Божьей точки зрения. «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3).

После того, как душа вступит в такие отношения, обнаруживается нечто новое: Дух, подобно душе, также очень активен! Дух полон активности. Однако эта активность отличается от активности душевной. Когда Господь побуждает вас к какой-либо деятельности, то она будет намного более эффективной, чем та, что исходит от вашей собственной природы. Дух активнее любой другой силы.

В самом начале Бог сотворил человека Своим Словом. Он сделал его по Своему образу и подобию. Бог был Дух, и Он дал человеку Дух, чтобы Ему было возможно входить в него и смешивать Свою жизнь с жизнью человека. Естественно, таковым было состояние человека до грехопадения. Когда человек пал, его Дух омертвел. Бог утратил возможность вселяться в человеческий Дух. Человек утратил способность содержать в себе Божью жизнь и носить образ Божий.

Легко понять, что если Бог хотел сделать человека снова таким, каким Он хотел его видеть, то необходимо было восстановить Дух человека. А как Бог мог восстановить Дух человека? Как Он мог восстановить в человеке образ Божий? Только через Иисуса Христа. Необходимо было, чтобы Сам Господь Иисус дал жизнь человеческому Духу и восстановил образ Божий. Почему? Потому, что только Иисус Христос является точным образом Своего Отца. Он один приносит в человека Божью жизнь.

Никакой образ не может исправить себя своими усилиями. Разбитый образ должен оставаться пассивным под рукой мастера. Как вы можете содействовать в восстановлении? Единственное, что вам надо делать, — это полностью покориться внутреннему действию Духа. Иисус Христос вошёл в вас, в ваши самые глубинные части. Покоритесь Его работе, которую Он там производит.

Если полотно неустойчиво, то художник не может написать на нём аккуратную картину. То же относится и к вам. Каждое движение вашего «я» порождает ошибку. Деятельность вашего «я» портит и нарушает узор, который Иисус Христос желает начертать на вас. Наоборот, вам надо просто оставаться в покое. Отвечайте только на действие Духа.

Иисус Христос имеет жизнь в Самом Себе (Ин. 5:26), и Он должен давать жизнь любому живому существу. Этот принцип полной зависимости от Духа и полного отречения от деятельности души можно увидеть в церкви. Посмотрите на церковь. Дух церкви — это движущийся, дающий жизнь Дух. Разве церковь неподвижна, бесплодна, бездеятельна? Нет! Церковь исполнена деятельности. Но её деятельность заключается в следующем: она полностью зависит от Божьего Духа. Дух движет ею. Дух даёт ей жизнь.

Этот принцип действует в церкви, и именно он делает церковь церковью. Точно такой же принцип должен действовать в вас! То, что истинно по отношению к ней, должно быть истинно по отношению к её членам. Для того, чтобы быть её духовными детьми, вы должны водиться Духом.

Дух, находящийся в вас, действительно деятелен. Деятельность в вашей жизни, которая возникает в результате следования за Духом, намного выше любой другой деятельности.

Однажды ваш Господь провозгласил, что лишь Он имеет жизнь. Все остальные творения «позаимствовали» жизнь. Господь имеет жизнь в Самом Себе. Жизнь, содержащаяся в Нём, также несёт с собой Его природу. Это неповторимая жизнь, которую Он желает дать вам. Он желает дать вам божественную жизнь, Он желает, чтобы вы жили этой жизнью, а не жизнью своей души. В то же время вы не должны забывать отвергать свою душу, то есть отвергать деятельность своей жизни. Дать место Божьей жизни пребывать в вас и жить в вас, вы можете лишь утратив жизнь ветхого Адама и отвергнув деятельность вашего «я». Почему? Потому что жизнь, которую вы получаете, это настоящая жизнь Бога, это жизнь, которой живёт Бог! Павел сказал: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое!» (2Кор. 5:17)

Но, повторяю, всё это становится реальным для вас лишь тогда, когда вы умираете для себя и для всей своей активности, чтобы вместо неё у вас была активность Божья.

Возвращаясь к тому, что было сказано в начале этой главы, скажем, что «молитва молчания» не запрещает активности, она поощряет её. Она поощряет божественную активность вашего духа, она препятствует низшей активности вашей души. Итак, такая молитва должна быть полностью зависима от Божьего Духа. Место вашей собственной активности должна занять активность Духа. Такая замена может произойти лишь с согласия человека.

И, конечно, давая своё согласие, вы также должны начать прекращать свою собственную активность. В результате Божья активность сможет постепенно заменить активность души.

Этому есть прекрасный пример в Евангелиях. Вы помните, что Марфа делала что-то очень правильное, и всё же Господь укорил её! Почему? Потому, что она делала это своими собственными силами. Марфа не следовала действию Духа внутри неё.

Дорогой читатель, вы должны осознать, что человеческая душа по своей природе не знает покоя и хочет вести бурную деятельность. Ваша душа совершает очень мало, хотя и кажется, что она всегда чем-то занята. Господь сказал Марфе: «Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк. 10:41,42).

Что же избрала Мария? Она избрала мирно и спокойно сидеть у ног Иисуса. Она перестала жить, чтобы Иисус стал её жизнью!

Этот пример показывает, насколько важно отвергать себя и всю свою активность, чтобы следовать за Иисусом Христом. Если Дух Святой не руководит вами, то вы не можете следовать за Ним.

Когда приходит Его жизнь, вашу жизнь необходимо удалить. Павел сказал: «Соединяющийся с Господом есть один дух» (1Кор. 6:17). Однажды Давид сказал о том, какое это благо для него — приближаться к Господу и возлагать на Него своё упование (Пс. 72:28). Что означает «приближаться к Богу»? Приближение к Богу — это, в сущности, начало единения.

В начале этой главы мы говорили о молитве тишины. Затем мы говорили о том, как душа в идеальной гармонии следует за Духом. И теперь мы подошли к последнему, самому глубокому переживанию с Богом. Это конечное и высочайшее переживание христианина — единение с Богом.

Переживание единения с Богом имеет четыре стадии: начало, продвижение, достижение и завершение. (Переживание единения мы обсудим в последней главе этой книги.) Переживание единения начинается очень просто, когда в вас рождается стремление к Богу. Когда это происходит? Когда душа начинает обращаться внутрь к жизни Духа, когда душа начинает подпадать под сильное магнетическое влияние Духа. В этот момент рождается искреннее желание единения с Богом! Начиная с момента, когда ваша душа начала обращаться внутрь к Духу, она всё больше приближается к Богу. Это продвижение к единению.

Наконец душа становится одним духом с Ним. И здесь, наконец, душа, которая так далеко отошла от Бога, возвращается на то место, для которого она была сотворена! Эти переживания должны стать для вас реальностью. Почему? Потому что это является целью всех Божьих действий в вас. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9).

Для того чтобы вы были полностью Христовы, вы должны быть исполнены Его Духом и избавлены от жизни своего «я». Павел говорит нам, как важно принадлежать этому Духу. «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи» (Рим. 8:14).

Существует Дух! И тот же самый Дух, который делает нас сынами Бога, производит Божье действие глубоко внутри нас. «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”» (Рим. 8:15)

Что это за Дух, который действует в вас? Он не кто иной, как Дух Иисуса Христа. Благодаря этому Духу мы теперь можем разделить Его сыновство. «Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божьи» (Рим. 8:16).

Когда вы покоряетесь водительству этого Чудного Духа, то внутри себя вы ощутите, что вы — Божий сын. Более того, вы познаете радость из-за того, что приняли «не духа рабства, но Духа свободы Божьих детей» (Рим. 8:15). Ждите, что это будет результатом такого хождения. Вы обнаружите, что способны действовать легко и свободно, и в то же время вы будете действовать с силой и уверенностью.

Действие Духа, производимое глубоко внутри вас, должно быть источником всей вашей деятельности. Позвольте мне повторить: вся деятельность, и та, что видима и находится на поверхности, и та, что сокрыта и находится внутри, должна исходить из действия Духа.

Павел поясняет это в Послании к Римлянам. Он показывает нам, что мы даже не знаем, о чём молиться. Он провозглашает, что молиться должен Дух. «Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными» (Рим. 8:26).

Сказано совершенно ясно: мы не знаем, в чём мы нуждаемся. Мы не знаем, как молиться о том, в чём мы нуждаемся. Фактически, мы не знаем, как молиться! Но Дух, живущий в нас, знает, как и за что молиться. Тот, кому вы отдали себя, знает всё! Если это так, то не должны ли вы позволить Ему излить Свои неизречённые воздыхания за вас? Вы не можете всегда быть уверенным в своей молитве. О, но молитва Духа всегда будет услышана.

Господь Иисус сказал Своему Отцу: «Я знал, что Ты всегда услышишь Меня» (Ин. 11:42). Таким образом, если вы с готовностью позволяете Духу молиться и ходатайствовать и не молитесь своими собственными молитвами, то молитвы, которыми Он молится изнутри вас, будут услышаны всегда! Всегда ли это так?

Послушайте слова Павла, этого опытного мистика и мастера внутренней жизни. «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей» (Рим. 8:27).

Дух ищет только Божьей воли! Наконец-то мы нашли Того, Кто полностью предан Божьей воле! Дух произносит в молитве лишь то, что соответствует Божьей воле. Божья воля состоит в том, чтобы вы спаслись, Его воля состоит в том, чтобы вы были совершенны. Поэтому Дух ходатайствует в вас обо всём, что необходимо для вашего совершенства.

Если Дух способен позаботиться полностью обо всех ваших нуждах, то зачем вам обременять себя ненужными заботами? Зачем истощать себя такой обширной деятельностью, совершая которую вы не можете остановиться и войти в покой Божий?

Господь приглашает вас возложить на Него все свои заботы. Господь, который полон милости, однажды выразил недовольство тем, что душа попусту тратит свою силу и свои сокровища на тысячи внешних вещей. Однако все желания души можно легко удовлетворить.

«Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб и трудовое своё за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком» (Ис. 55:2).

Дорогой читатель, придите и познайте радость, когда будете слушать Бога таким образом! Как сильно укрепится ваша душа, если будет слушать Господа таким путём. «Да молчит всякая плоть пред лицом Господа!» (Зах. 2:13)

Когда Он является, всё остальное должно исчезнуть. Господь призывает вас к ещё большему подчинению, к такому подчинению, когда вы ничего не утаиваете. Он заверил вас, что вам нечего бояться, потому что Он заботится о вас лично.

«Забудет ли женщина грудное дитя своё, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49:15).

Сколько утешения в этих словах! Кто же, услышав эти слова, побоится полностью доверить себя зову Божьему?

 

22. Постоянное состояние

Эту главу мы начнём такой простой мыслью: ваши духовные переживания делятся на две категории: внешние (на поверхности) и внутренние, происходящие глубоко в вашем существе. Вы совершаете некоторые действия; одни из них поверхностные, другие находятся глубже.

Ваши внешние действия — это действия, которые можно видеть извне. Они более или менее относятся к материальным вещам. Вам надо понять, что в них нет настоящей пользы, нет духовного роста и очень мало переживания Христа! Конечно, есть и исключение: если ваши внешние действия являются результатом того, что происходит глубоко внутри вас, то эти внешние действия действительно приобретают духовную ценность и несут в себе настоящую пользу. Но внешняя деятельность обладает ровно такой духовной ценностью, какую они приняли из своего источника.

Итак, наш путь очевиден. Мы должны обратить всё своё внимание на ту деятельность, которая происходит глубоко внутри нашего внутреннего существа. Это деятельность Духа. Дух действует внутри, а не снаружи. Вы обращаетесь внутрь к своему духу, и таким образом отворачиваетесь от внешней деятельности и внешних помех, отвлекающих внимание.

Внутренняя деятельность начинается, когда вы просто обращаетесь внутрь к Иисусу Христу, потому что Он находится там, в вашем духе. Вы должны постоянно обращаться внутрь к Богу. Уделите Ему всё своё внимание, изливайте лишь Ему всю силу вашего существа. «Воссоедините все движения вашего сердца в святости Божьей» (Апокриф). Давид так хорошо выразил это, сказав: «Я сохраню всю свою силу для Тебя» (Пс. 58:10).

Как это сделать? Усердно и старательно обращаясь к Богу, который всегда находится внутри вас. Исаия сказал: «Вернитесь к своему сердцу» (Ис .46:8). Каждый из нас, согрешая, отворачивается от своего сердца, а ведь Бог желает только сердце. «Сын мой! Отдай сердце твоё мне, и глаза твои да наблюдают пути мои» (Прит. 23:26).

Что это означает — отдать всё своё сердце Богу? Отдать всё своё сердце Богу значит всегда сосредотачивать всю энергию своей души на Нём. Именно таким образом мы сообразуемся с Его волей.

Если для вас этот путь нов, то ваш дух ещё слаб. Ваша душа легко обращается к внешнему, материальному миру, вы очень легко отвлекаетесь от Господа, вашего Центра. Степень вашей отвлечённости от Него зависит от того, насколько вы предадитесь отвлекающим внимание помехам и дадите увлечь себя на поверхность. Аналогично, средства для возвращения к Богу будут зависеть от того, насколько вы отвернулись от Него. Если вы отвлеклись лишь чуть-чуть, то потребуется лишь слегка повернуться обратно.

Как только вы замечаете, что уходите от Господа, вы должны намеренно обратить своё внимание внутрь к живому Богу. Войдите в свой дух заново, немедленно вернитесь в то место, которому в действительности принадлежите, вернитесь в Него. Чем более полным будет ваше обращение внутрь, тем более полным и совершенным будет ваше возвращение к Господу.

Можете быть уверены, что пока ваше внимание сосредоточено на Господе Иисусе Христе, вы останетесь в Боге. Что вас удержит там? Мощное действие этого простого и смиренного обращения вашего сердца к Богу будет удерживать вас там. Повторяйте это простое обращение внутрь к Господу снова и снова всякий раз, когда отвлекаетесь. Будьте уверены, что постепенно это обращение станет вашим непрекращающимся переживанием.

А что вам делать до тех пор? До тех пор просто продолжайте обращаться к Нему всякий раз, когда вы уходите от Него. Когда вы повторяете что-то снова и снова, то это действие становится вашей привычкой. Так происходит и с вашей душой. Выполняя это продолжительный отрезок времени, ваша душа выработает привычку обращения внутрь к Богу. Другими словами, чем больше вы прогрессируете во Христе, тем больше у вас будет непрерывного пребывания во Христе, без постоянных уходов и возвращений. Ваше обращение внутрь будет становиться всё менее и менее внешним. В конце концов, обращение будет становиться незаметным, невидимым и подсознательным, и будет происходить глубоко внутри вас.

То, что вначале происходило нечасто, было сознательным и намеренным действием, становится привычным, постоянным и непрерывным. Внутри вас происходит постоянный внутренний акт пребывания с Богом. Что я имею в виду под этим постоянным внутренним пребыванием?

К некоторым христианам пребывание с Богом приходит медленно и постепенно. Прогресс можно заметить лишь по прошествии долгого отрезка времени. Другим христианам с самого начала даётся постоянное пребывание. Не имеет значения, какой удел Бог назначил вам. Просто продолжайте обращаться внутрь к Богу.

Быть постоянно обращённым глубоко внутрь просто означает, что вы непосредственно обратились внутрь к Богу и остались там в Его присутствии. Вам больше не надо продолжать обращаться ко Христу, вы уже пребываете с Ним в обителях своего духа. Вам необходимо быть прилежным и обратиться обратно лишь в том случае, если по каким-то причинам ваше пребывание было прервано.

На этой стадии вашей духовной жизни вам не следует беспокоить себя попытками обратиться к Господу каким-либо внешним способом. Если у вас началось внутреннее пребывание, то вам будет уже трудно совершить намеренный внешний акт обращения.

Видите ли, вы уже обратились внутрь к Господу, всякое внешнее действие лишь увлечёт вас от единения с Ним.

Наша цель — выработать акт обращения внутрь! Когда этот акт сформировался в вас, он будет выражаться в постоянном пребывании в вашем духе и в постоянном обмене любви между вами и Господом. Как только эта цель достигнута, вам уже не нужно стараться достичь её внешними действиями. Вы можете забыть внешние попытки любить Господа и быть любимым Им. Вместо этого оставайтесь так, как вы есть. Вам просто необходимо оставаться вблизи Бога с помощью этого постоянного пребывания.

В состоянии, когда вы постоянно обращены к Богу, вы пребываете в любви Божьей, а человек, пребывающий в любви, пребывает в Боге (1Ин. 4:16). Вы покоитесь. Что это значит? Вы покоитесь в постоянном внутреннем пребывании.

А теперь, в этом состоянии покоя, ваша душа активна или пассивна? Она активна! Вы не находитесь в пассивном состоянии, даже если вы покоитесь. Но какая активность может быть в покое, в отдыхе? Вы совершаете акт пребывания в Его любви, и вы покоитесь в этом акте. Можно ли это назвать активностью? Да! В вашем духе происходит действие. Это нежное погружение в Бога.

Внутреннее влечение, магнитное притяжение, становится всё более и более сильным. Это мощное притяжение влечёт вашу душу, которая пребывает в любви, и она постоянно погружается в эту любовь всё глубже и глубже. Итак, вы видите, что теперь внутренняя активность очень возросла по сравнению с тем временем, когда ваша душа впервые начала обращаться внутрь. Под действием мощного притяжения, которым Бог влечёт вас к Себе, внутренняя активность возросла!

Разница состоит в том, что вначале активность была в большой степени внешней, теперь активность ушла внутрь, она стала глубокой, внутренней, сокрытой и незаметной извне.

Христианин, который полностью отдан Богу (то есть, в котором постоянно существует такая активность), даже не осознаёт всё это! Он не ощущает эту активность, потому что она состоит полностью из непосредственного внутреннего обращения к Богу. Нет ничего, что было бы внешним или лежало бы на поверхности.

Вот почему некоторые христиане, которые коснулись этого состояния, говорят, что они ничего не делают, что в них не происходит деятельность или обращение. Они, не желая этого, имеют неправильное представление о своём собственном внутреннем состоянии; в сущности, они более активны, чем когда-либо ранее, и постоянно обращаются к Богу. (Всякий раз, когда они обращаются внутрь или возвращаются к Богу, они совершают действие.) Лучше было бы сказать, что они не ощущают никакой заметной активности, но внутри них происходит действие.

О, это правда, что они не действуют и не обращаются сами по себе. Тем не менее, Господь влечёт их, и они следуют за этим влечением. Любовь — вот тот груз, под тяжестью которого они погружаются.

Если бы вы упали в море, и это море было бесконечно глубоким, то вы целую вечность погружались бы всё глубже и глубже. Так происходит с христианином, который обладает переживанием постоянного пребывания. Даже не подозревая о своём погружении, он с непостижимой быстротой уходит в самые отдалённые глубины Божьи.

Теперь мы можем сделать некоторые выводы относительно темы данной главы. Во-первых, не будем говорить, будто мы не формируем акт обращения к Богу. Мы формируем его. Каждый из нас обращается внутрь. Как мы это делаем, это уже другой вопрос. У каждого человека свой способ обращения внутрь.

В этом новообращённые христиане часто ошибаются. Каждый человек, который желает обращаться к Богу и пребывать с Ним, обычно ожидает почувствовать присутствие Господа и испытать его внешне. Однако так происходит не всегда.

Внешние переживания — это для начинающих. Есть другие переживания, эти переживания намного более глубоки и внутренни. Христиане, которые приобрели хоть какой-нибудь духовный опыт, обретают эти более глубокие переживания. Но надо ли относиться пренебрежительно к внешним ощущениям Господнего присутствия? Ни в коем случае! Верно, внешним образом вы можете лишь слегка коснуться Господа; более того, такие переживания обладают небольшой ценностью. Если вы остановитесь на этом, то вы лишите себя более глубоких переживаний, присущих более зрелому христианину. Но вы должны ясно осознавать, что для новообращённого христианина, для вас, будет большой ошибкой пытаться достичь глубокой внутренней жизни, не пережив прежде внешнего обращения ко Христу и не испытав внешнее ощущение Его присутствия.

Автор книги Екклесиаста сказал об этом так: «Всему своё время» (Екк. 3:1). Особенно это касается вашей души. Каждая стадия преобразования, через которую проходит душа, имеет своё начало, развитие и заключение. Было бы глупым остановиться в начале какой-либо стадии. Вы должны пройти процесс обучения, когда вы узнаёте всё новое; затем идёт период развития. Сначала вы усиленно трудитесь, но в конце вы пожинаете плод своего труда!

Позвольте мне привести пример. Когда моряки только выводят корабль из порта, его бывает очень трудно направить в открытое море. Они должны применить всю свою силу, чтобы выйти из гавани. Но как только корабль оказывается в море, он свободно движется в том направлении, которое изберут мореплаватели.

То же самое происходит с вами, когда вы начинаете обращаться внутрь к Богу. Вы подобны этому кораблю. Вначале вас очень сильно держат грех и ваше «я». Только благодаря постоянным усиленным попыткам вы приходите в состояние обращения внутрь. Но, в конце концов, эти верёвки, связывающие вас, спадут и отпустят вас!

Продолжайте обращаться внутрь! Делайте это, несмотря на неудачи! Несмотря на все помехи, отвлекающие вас! Если вы останетесь верным и сильным в этом постоянном обращении, постепенно вы оттолкнётесь от причала вашего человеческого «я». Оставив его далеко позади, вы отправитесь в центральные глубины, чтобы достичь внутреннего пребывания с Богом — ведь это пункт вашего назначения!

Что происходит, когда корабль покинул порт? Он уходит всё дальше и дальше в далёкие просторы моря, и чем дальше от порта, тем легче он движется. Наконец приходит время, когда он может употребить свои паруса! Вёсла уже не нужны! Вёсла откладывают в сторону! Теперь его движение стремительно! А что делает лоцман? Он лишь расправляет паруса и держит штурвал. Вся его работа заключается в том, чтобы мягко вести стремительно движущееся судно правильным курсом.

«Расправить паруса» — значит открыть себя перед Богом в простой молитве. «Расправить паруса» — это быть движимым Духом.

«Держать штурвал» — значит не давать своему сердцу отклоняться от правильного курса. «Держать штурвал» — это значит нежно окликать своё сердце. Вы уверенно ведёте его с помощью движения Божьего Духа. Теперь, когда вы начинаете погружаться в Него, Он постепенно будет овладевать вашим сердцем. Он завладевает им понемногу, так, как нежный бриз наполняет паруса и движет корабль вперёд.

Когда дует благоприятный ветер, лоцман отдыхает от своей работы. Лоцман отдыхает и предоставляет корабль действию ветра. О, как быстро они плывут, не прилагая ни малейшего усилия! Теперь за один час они, не прилагая усилий, проходят большее расстояние, чем за всё то время, когда употребляли всю свою силу. Если бы они сейчас употребили вёсла, то это лишь замедлило бы ход и привело к усталости. Теперь вёсла не нужны, в них нет пользы.

Только что вы прочитали описание вашего правильного курса внутрь.

Если вами движет Бог, то за короткое время вы пройдёте намного большее расстояние, чем то, которое вы могли бы пройти, употребляя все свои усилия. Дорогой читатель, попробуйте идти этим путём! В конце концов, вы обнаружите, что этот путь самый лёгкий во всём мире.

 

23. Христианским работникам

Так как мы приближаемся к концу книги, то я бы хотела обратиться со словом предупреждения к тем христианским работникам, которые заботятся о новообращённых.

Давайте рассмотрим текущую ситуацию. Везде вокруг нас христиане пытаются обращать неверующих к Иисусу Христу. Какой самый лучший способ делать это? И как помочь людям, уже обратившимся, достичь полного совершенства во Христе?

Приобрести неверующих можно только коснувшись их сердца. Если новообращённого сразу после его обращения познакомить с истинной молитвой и с истинным внутренним переживанием Христа, то вы увидите, как бесчисленное множество обращённых становится истинными учениками.

С другой стороны, можно заметить, что из-за того, что сегодня внимание уделяется лишь внешней стороне жизни новообращённого, работа с ним приносит мало плода. Если новообращённый христианин обременён бесконечными правилами и всевозможными требованиями, то это не помогает ему расти во Христе. Новообращённого христианина необходимо привести к Богу. Как? Он придёт к Богу, научившись обращаться внутрь к Иисусу Христу и отдав Господу всё своё сердце.

Если вы отвечаете за новообращённых, то приведите их к истинному внутреннему познанию Иисуса Христа. О, какая перемена произойдёт в жизни этих христиан! Посмотрите на результаты! Мы увидим простого крестьянина, который, вспахивая своё поле, проводит целые дни в благословении исходящем от Божьего присутствия. Пастух, присматривая за своими стадами, будет иметь ту же самозабвенную любовь к Господу, которую имели первые христиане. Заводской рабочий, трудясь своим внешним человеком, будет обновляться силой в своём внутреннем человеке.

Вы увидите, как все эти люди очистили свою жизнь от всякого греха; все будут становиться духовными людьми, чьи сердца стремятся познавать и переживать Иисуса Христа.

Для новообращённого (впрочем, и для всех нас) сердце является самым важным для роста во Христе. Если Бог завладел сердцем, то всё остальное совершится само по себе. Вот почему Он, прежде всего, требует сердце.

Дорогой читатель, ваши грехи могут быть удалены из вашей жизни только в том случае, если Господь завладеет вашим сердцем. Если сердцем можно завладеть, то Иисус Христос будет править в мире и покое, и вся церковь будет обновлена. На самом деле, мы обсуждаем именно то, из-за чего первая церковь утратила свою жизнь и красоту. Это была утрата глубоких, внутренних, духовных взаимоотношений со Христом. И наоборот, если эти внутренние взаимоотношения возобновятся, то церковь сможет быстро восстановиться!

Но это ещё не всё. Сегодня христианские руководители охвачены страхом, что Господень народ впадёт в какое-нибудь доктринальное заблуждение. Да, но когда христиане верят в Иисуса Христа и приближаются к Нему, вероятность этого мала!

Можете быть уверены, что если христианин отвернётся от Господа, то он может обсуждать доктрины и участвовать в спорах целые дни напролёт, однако это ему никак не поможет! Бесконечные обсуждения приводят лишь к большей неразберихе. Такой верующий нуждается лишь в том, чтобы кто-то направил его к простой вере в Иисуса Христа и к обращению внутрь к Нему. Если какой-нибудь верующий будет делать это, то он очень скоро вернётся к Богу! Какой неописуемый вред был нанесён новообращённым христианам (и в общем-то, большинству христиан) из-за того, что церковь утратила внутренние духовные взаимоотношения с Иисусом Христом.

Если вы имеете власть над незрелыми верующими, то однажды вам придётся дать отчёт за тех, кого Господь вам доверил. Вам придётся дать отчёт за то, что вы сами не открыли для себя это тайное сокровище — это внутреннее взаимоотношение со Христом, а также вы будете отвечать за то, что не отдали это сокровище людям, находящимся на вашем попечении. Сможете ли вы в тот день оправдать себя доводом, будто этот путь с Господом был слишком опасен или что простые и необразованные люди не способны понять духовное? Писание попросту не подтвердит такие домыслы.

Как же быть с опасностями, встречающимися на этом пути? Существуют ли таковые? Какая опасность может подстерегать вас на единственном истинном пути, который есть Иисус Христос? Какая опасность состоит в том, что вы полностью отдаёте себя во власть Господа и постоянно сосредоточиваете всё своё внимание на Нём? Будет ли вам нанесён вред, если вы всецело доверитесь Его благодати и будете любить Его всем пылом чистой любви, на который только способно ваше сердце?

Что касается простых и необразованных, то неверно, будто они не способны на эти внутренние взаимоотношения со Христом. Верно как раз обратное. Они, в сущности, больше подходят для этого. Господь любит тех, кто ходит просто (Прит. 12:22). Их смирение, их простое упование на Бога и их послушание облегчает им обращение внутрь и следование Божьему Духу. Они больше всего подходят для этого! Видите ли, эти простые верующие не привыкли много думать, у них нет привычки обсуждать и оспаривать всё подряд, и они быстро расстаются со своими собственными мнениями. Конечно, им действительно недостаёт образования и религиозного обучения, поэтому они свободнее и легче следуют водительству Духа. Другие люди — умнее, образованнее, наученные богословию — зачастую стеснены и даже ослеплены своим духовным благосостоянием! Такой человек очень часто оказывает большее сопротивление внутреннему помазанию и водительству Духа.

Псалмопевец говорит нам: «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс. 118:130). Более того, мы уже убедились, что Бог любит отдавать Себя тем, кто нуждается в Нём. «Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне» (Пс. 114:6).

Если вы заботитесь о новообращённых, будьте осторожны и не препятствуйте этим детям приходить к Иисусу Христу. Помните, что Он сказал Своим первым ученикам: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:14). (Ученики попытались помешать детям прийти к Иисусу Христу, и поэтому Он так сказал.)

Многие века у человека была традиция исцелять людей, применяя лекарство ко внешнему телу, тогда как, на самом деле, болезнь скрыта глубоко внутри. Почему, несмотря на большие усилия, обращённые, почти не изменяются? Потому что люди, опекающие их, работали лишь над внешней стороной их жизни. Но есть лучший путь — идти прямо к сердцу!

Если для христианина устанавливать правила и стараться изменить его внешнее поведение, то это не произведёт действие, которое будет иметь значительный эффект в его жизни. Какое же решение? Дайте новообращённому ключ к духу, к внутренним частям его существа! Откройте ему эту тайну в самом начале, и вы обнаружите, что его внешняя жизнь естественно и легко изменится. Сделать это очень просто. Как? Просто научите верующего искать Бога в своём собственном сердце. Объясните новообращённому, что он может сосредоточить свой разум на Иисусе Христе и возвращаться к Нему всякий раз, когда он отклоняется от Него. Более того, объясните ему, что он должен делать всё и претерпевать всё с единственным желанием — угодить своему Богу. Какую перемену это произведёт! Новообращённый будет приведён к Иисусу Христу, он обнаружит, что Господь Иисус — источник всякой благодати, он увидит, что в Нём есть всё, необходимое для жизни и благочестия.

Пастыри душ человеческих, я настоятельно советую вам вести этих младенцев во Христе именно этим путём. Почему? Потому что этот путь — Иисус Христос. Это не я, это Сам Христос просит вас Своей кровью, пролитой за этих верующих: «Говорите к сердцу Иерусалима» (Ис. 40:2).

Проповедники Слова! Распространители Его благодати! Служители Его жизни!

Вы должны устанавливать Его царство! Чтобы установить Его царство, сделайте Его Правителем сердца. Ещё раз подчеркну: сердце — это ключ. Только сердце может противиться Его правлению. И наоборот если Господь приобрёл сердце, то Его правление в жизни верующего этим подтверждается и высоко чтится. «Господа Саваофа — Его чтите свято... И будет Он освящением (вашим)» (Ис. 8:13,14).

Научите этому простому переживанию, этой молитве сердца. Не обучайте методам, не обучайте высокопарным молитвам. Научите молитве Божьего Духа, а не человеческой изобретательности. Обратите внимание! Вы, кто учит верующих молиться неясными молитвами и бессмысленными повторениями! Вы, в действительности, создаёте главную трудность для новообращённых. Дети совратились из-за наилучших отцов. Новообращённый стал слишком много заботиться о стиле своей молитвы, о том, каким образом молиться. Более того, его научили слишком чистому и слишком напыщенному языку. Простой путь к Богу спрятан. Вы недавно стали христианином? Тогда идите, бедное дитя, к своему любящему Отцу. Открыто говорите к Нему своими собственными словами. Неважно, насколько они грубы и невежественны — для Него они не грубы и не невежественны! Может быть, ваши слова покажутся вам неясными и спутанными. Иногда вы можете быть так исполнены Его любовью и поражены Его присутствием, что вы не знаете, о чём говорить. Это не страшно! Ваш Отец намного более доволен этими словами, которые, как Он видит, изливаются из вашего полного любви сердца, чем замысловатыми словами, сухими и безжизненными.

Простые и не завуалированные чувства любви значат для Него бесконечно больше, чем слова какого-нибудь языка. По каким-то причинам люди пытаются любить Бога согласно формам и правилам. Разве вы не понимаете, что как раз из-за этих форм и правил вы потеряли столько любви? Учить искусству любви нет никакой надобности! Язык любви странен и неестественен тому человеку, который не любит. Но совершенно естественен тому, кто любит. А как вам любить Его?

Удивительно и приятно видеть, что зачастую именно самые простые христиане продвигаются дальше всех во внутренних взаимоотношениях с Иисусом Христом! Почему? Потому что Божий Дух не нуждается в нашей напыщенности! Самые простые люди могут познать Его, познать глубоко, без ритуалов, форм или богословских наставлений! Он, когда Ему угодно, превращает заводских рабочих в пророков! Нет, он не закрыл для человека двери внутреннего храма молитвы. Наоборот! Он широко распахнул их, чтобы все смогли войти! «Кто прост, обратись сюда. Кому не хватает разума, приходи. Ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворённое» (Прит. 9:4,5).

Господь Иисус благодарил Отца за то, что Он «утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11:25).

 

24. Конечное достижение христианина

Теперь мы подошли к окончательной стадии переживаний христианина. К Божественному Единению. Его нельзя достичь лишь с помощью вашего опыта. Размышление не произведёт божественного единения, не сделает этого ни любовь, ни поклонение, ни ваше посвящение, ни ваши жертвы. Здесь также не имеет значения, сколько света даёт вам Господь. В конечном счёте, для того, чтобы сделать единение реальностью, потребуется действие Бога.

В Ветхом Завете Писание говорит: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20). Если ваша молитва всё ещё содержит в себе вашу собственную жизнь, то такая молитва не может увидеть Бога. Ваша жизнь не познает единения с Его жизнью.

Прежде чем произойдёт единение, все ваши действия, всё исходящее из вашей собственной жизни (включая даже вашу самую возвышенную молитву) должно быть упразднено. Все молитвы, исходящие из вашего разума, — это лишь приготовление к тому, чтобы привести вас в пассивное состояние; состояние покоя, производимое вами, также является приготовлением к тому, чтобы привести вас в пассивное состояние. Это приготовление. Это не конечный пункт. Это путь к конечному пункту. Конечный пункт — это единение с Богом!

Цель этой книги — не показать вам определённый вид молитвы, или даже переживания, а привести вас к конечному состоянию христианина: к единению с Богом. Вспомните, что Иоанн говорит нам в книге Откровение 8:1, — что на небесах была тишина. Это описывает центр самой глубокой внутренней части человека. Там всё должно замолчать, когда является величие Бога. Усилия вашего «я» должны быть прекращены. Даже больше! Необходимо прекратить само существование вашего «я».

В этой вселенной есть нечто, что является полной противоположностью Бога: это человеческое «я», его самость. Деятельность человеческого «я» — это источник всей злой природы и всех злых дел человека. С другой стороны, если душа теряет эгоизм, то она становится чище! Фактически, чистота души растёт прямо пропорционально потере эгоизма!

Пока вы будете действовать с помощью вашего природного «я», у вас постоянно будут недостатки. Но после того как вы оставили свой эгоизм, привязанности вашего «я», недостатков уже быть не может, всё — чистота и невинность. Различие между Богом и душой было произведено тогда, когда в результате падения в душу человека вошёл эгоизм, стремление удовлетворять желания своего «я».

Как вообще такие противоположные существа как душа и Бог могут соединиться? Как Божья чистота и человеческая нечистота могут стать одним? Как могут простота (или целостность) Бога и сложность (или бесконечное непостоянство) человека образовать один сплав?

Конечно же, для этого необходимо намного больше, чем ваши собственные усилия. Что же тогда необходимо для достижения единения? Действие со стороны Самого Всемогущего Бога. Только это может произвести единение. Для того чтобы две вещи стали одним, они должны обладать похожей природой. Например, нечистота грязи не может соединиться с чистотой золота. Необходим огонь, который бы уничтожил шлак и сделал бы золото чистым. Вот почему Бог посылает на землю огонь (он называется Его Мудростью), чтобы уничтожить всё нечистое в вас. Ничто не может противостоять силе этого огня. Он поглощает всё. Его Мудрость сжигает всю нечистоту в человеке с одной целью: сделать его пригодным для божественного единения.

В вас есть нечистота. Больше, чем вы можете себе представить. И это полностью исключает возможность единения с Богом. Но ваш Господь горит желанием соединиться с вами, поэтому Он обязательно поглотит шлак. (Не удивляйтесь, когда это будет действительно происходить.)

Как имя этой нечистоте? Эгоизм. Эгоизм — это источник всего осквернения, и он мешает всякому соединению с Чистотой! Свет солнца может падать на болото, но он никогда не сможет соединиться с этим болотом.

Кроме эгоизма есть ещё одно препятствие для единения. Это препятствие, называемое активностью, само по себе противоположно единению. Почему? Потому что Бог — это бесконечный покой. Для того чтобы ваша душа объединилась с Господом, она должна взять от Его покоя. Активность мешает сообразованию. Именно по этой причине мы можем достичь божественного единения, лишь дав покой человеческой воле. Вы никогда не сможете воссоединиться с Богом в переживании, если вы не станете таким спокойным и чистым, каким вы были после сотворения. Бог желает сделать вашу душу чистой. Он очищает её Своей Мудростью подобно плавильщику, очищающему металл в печи. Только огонь может очистить золото.

Повторю, что поглощающий нас огонь, поглощающий полностью и без остатка, есть Его наивысшая мудрость. Постепенно этот огонь поглощает всё земное, он выжигает всё инородное и отделяет его от золота. Огонь, кажется, знает, что земной прах нельзя превратить в золото. Огонь должен расплавить и уничтожить этот шлак, чтобы золото избавилось от всякого чуждого вещества. Снова и снова золото необходимо помещать в печь, пока оно не утратит всякий след загрязнения. О, сколько раз золото ввергают в огонь — намного больше, чем это кажется необходимым. Но вы можете быть уверены, что Кузнец видит нечистоту как никто другой. Золото надо возвращать в огонь снова и снова, пока не станет очевидным, что чище его сделать уже нельзя.

Наконец приходит то время, когда золотых дел мастер уже не может найти примесей, загрязняющих золото. Когда огонь совершил чистоту — или, скажу я, простоту — огонь уже не будет касаться его. Если это золото оставить в печи навеки, то его чистота не улучшится и его состав не изменится!

Теперь это золото годится для самой изысканной работы. Если в будущем золото загрязнится или с виду потеряет свою красоту, то причина этому всего лишь случайная нечистота, коснувшаяся только поверхности. Эта грязь никак не мешает употреблять золотой сосуд. Эта инородная частица, приставшая к поверхности, не имеет ничего общего с процессом порчи, который происходит глубоко внутри золота.

Редкий человек откажется от чистого золотого сосуда, на поверхности которого есть немного грязи, предпочитая какой-нибудь дешёвый металл только потому, что его поверхность отполирована.

Пожалуйста, поймите меня правильно. Я не ищу оправдания для греха в жизни человека, находящегося в единении с Богом. У меня никогда не было такого намерения. Здесь я имею в виду лишь природные изъяны, изъяны, которые Бог намеренно оставляет даже у Своих величайших святых, чтобы оградить их от гордости и хвалы со стороны людей, которые судят только по внешним проявлениям. Бог допускает, чтобы в Его самых дорогих святых оставались изъяны, и таким образом Он предохраняет этих святых от растления и «укрывает их под покровом лица Своего» (Пс. 30:21).

Давайте дальше рассмотрим разницу между чистым и нечистым золотом. Вы когда-нибудь думали о том, что ювелир никогда не смешает чистое золото с нечистым? В дешёвом золоте есть шлак, поэтому он не даст ему смешаться со своим дорогим очищенным золотом. Что же тогда ювелир будет делать? Ведь он хочет соединить воедино эти два куска металла! Он должен предать нечистое золото огню. Он будет делать это снова и снова, пока это второсортное золото не приобретёт чистоту качественного золота. Тогда и только тогда эти два куска золота соединятся. Именно эту мысль выражал Павел: «И огонь испытает дело каждого, каково оно есть» (1Кор. 3:13).

Затем Павел добавляет: «А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасётся, но так, как бы из огня» (1Кор. 3:15).

Павел показывает, что есть такие нечистые и смешанные с грязью дела, что, даже хотя Господь по Своей милости и принимает такого человека, он должен пройти через огонь и очиститься от эгоизма. Ту же мысль находим в Послании к Римлянам 3:20. Здесь сказано, что Бог исследует и испытывает нашу праведность. Это послание провозглашает, что делами закона никто не оправдается; оправдание приходит лишь через праведность Божью и, получается, через веру в Иисуса Христа.

Итак, вы понимаете, что Божья справедливость и Его мудрость должны прийти подобно безжалостному поглощающему огню. Этот огонь разрушает всё земное. Этот огонь разрушает всё похотливое, всё плотское и всю деятельность человеческого «я». Всё это очищение необходимо совершить прежде, чем душа сможет объединиться со своим Богом.

Дорогой читатель, вы можете быть уверены, что у вас никогда не появится достаточно сильного желания дать этому очищающему процессу действовать в вас! Человек по своей природе очень неохотно покоряется такому преобразованию. Мы все слишком любим себя и очень боимся расстаться со своим эгоизмом. Можете быть уверены, что вы никогда не дали бы на это согласия, если бы Сам Бог не взялся производить в вас работу. Он приходит с силой и властью. Бог должен взять на Себя ответственность за то, чтобы привести человека в единение с Собой. Но возможно ли это? Будет ли Бог работать над человеком без его согласия? Не расходится ли это с божественными принципами, не будет ли это покушением Бога на свободную волю человека? Ведь идея о свободной воле человека заключается в том, что человек может сопротивляться Божьему действию в его жизни.

Что ж, давайте вернёмся к моменту вашего обращения. Тогда вы полностью предали всю свою жизнь во власть Бога. Более того, вы покорились Божьему замыслу относительно вашей жизни. Именно тогда вы дали согласие на всё то, что Бог пожелает потребовать от вас. О да, верно, когда Господь зажёг огонь, начал разрушение и очищение, вы не узнали, что это действует Господня рука в вашей жизни. Вы совершенно не видели в этом действии ничего хорошего. У вас было противоположное впечатление! Вы ожидали увидеть, что в огне то прекрасное золото, которое в вас, станет ярким, однако оно становилось чёрным. Вы стояли и смотрели на все обстоятельства вокруг вас, которые приносили в вашу жизнь все неприятности и страдания. Вы думали, что теряете всю чистоту в своей жизни. Если бы в такой момент Господь пришёл и попросил у вас решительного согласия, то, в лучшем случае, вы бы с великим трудом могли дать его. Скорее всего, вы вообще не смогли бы дать никакого согласия.

И всё же в такие времена вы можете сделать нечто. Вы можете оставаться твёрдым в пассивном согласии, перенося как можно терпеливее всё то, что Господь вносит в вашу жизнь. О чём я говорю? Может быть, в такие тёмные и трудные времена вы не сможете дать Господу своё решительное согласие, но вы не сможете и поставить препятствие на Его пути. Вы не сможете сказать «да», вы не сможете сказать «нет».

Что же вы сможете делать? Будучи стеснённым этими двумя обстоятельствами вы обнаружите, что вы не можете делать ничего. В такой ситуации вы дали Господу своё пассивное согласие. Поэтому Бог действует законно, когда берёт в Свои руки всю власть и руководство.

Можете ли вы понять, как разворачивается такой постепенный процесс? После своего обращения вы начинаете своей активностью. Но постепенно и неуклонно вы приближаетесь к пассивности. По пути между этими двумя пунктами ваша душа постепенно очищается от всех действий, которые так заметны и разнообразны. В ходе этого продвижения от своей активности к пассивности вы начинаете замечать то, что отделяет вас от Бога. (И всё, упомянутое мной в этой главе, как раз и находится между вами и вашим Центром.) После того, как вы дали своё пассивное согласие на очищающий огонь Божий, Он постепенно приводит вас в пассивное состояние.

Ваша способность становиться пассивным постепенно растёт. Ваша способность оставаться пассивным перед Богом и под тяжёлым крестом (не говорить ни активного «да», ни активного «нет» Его действиям) растёт тайным и незримым образом. Теперь вы проходите первую стадию процесса, когда вас влечёт в Божьи глубины. Он сообразует вас со Своей чистотой. Но в этом процессе есть две стадии. Вторая стадия — единообразие с Богом, сходство с Ним. Мы уже увидели, что сообразование с Богом прогрессирует постепенно. Вторая стадия также прогрессирует постепенно. Ваши усилия постепенно уменьшаются. В конце концов, они полностью прекращаются. Когда вы прекращаете прилагать свои усилия, ваша воля и ваши желания остаются пассивными перед Богом. Вы пришли к единообразию.

Оно выше пассивного состояния. Или, по крайней мере, оно является завершением пассивного состояния. В этот момент вы начинаете подчиняться побуждениям божественного Духа до тех пор, пока вы не будете полностью поглощены Им. Тогда вы во всём всегда будете в абсолютной гармонии с Ним. Это и есть единение. Божественное единение. С эгоизмом покончено. Человеческая воля полностью пассивна и отвечает на все изъявления Божьей воли.

Мне не нужно предупреждать вас, что этот процесс действительно займёт долгий период времени.

Были ли применены активность и усилия для достижения таких глубин Христа? Да. Активность — это ворота. Однако нам не следует задерживаться в воротах. Вашей целью, вашим стремлением всегда должно быть одно: конечное совершенство.

Пожалуйста, помните, что все «вспомогательные средства» и все «костыли» нужно оставить где-то по дороге, иначе конечную цель нельзя будет достичь. Да, в сторону следует отложить не только ваше естественное «я» и его желания, но и все те «вспомогательные средства», которые я вам представила в начале этой книги. Это были костыли для начинающих, которые должны были помочь вам в начале и в продвижении. Но, в конце концов, когда мы достигаем конечных глубин Христа, всё необходимо оставить. В начале этого пути эти вспомогательные средства были очень необходимы, но позже они даже могут принести вред. Несмотря на это, некоторые христиане упрямо держатся за эти костыли.

Это заставило Павла провозгласить: «Забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божьего во Христе Иисусе» (Флп. 3:13,14).

Возьмём, к примеру, путешественника. Он отправился в далёкое путешествие. Он приходит в первую гостиницу и остаётся там навсегда. Его основания? Ему сказали, что уже многие путешественники шли этим путём и остались именно в этой гостинице, даже хозяин этого дома когда-то остановился в этом доме. Уж точно наш путешественник должно быть совсем лишился рассудка, если он остаётся навсегда в первой попавшейся гостинице лишь по этой причине.

О, душа! Все желания о тебе сводятся к тому, чтобы ты стремилась к конечной цели. Избирай самый короткий путь, самый лёгкий путь. Он уже нанесён на карту. Но только помни: не останавливайся на первой ступени. Последуйте совету Павла: решитесь быть водимым Божьим Духом (Рим. 8:14). Этот Дух безошибочно приведёт вас к той конечной цели, ради которой была создана ваша душа. Эта конечная цель — наслаждение Богом. Остановитесь на мгновенье и просто подумайте о разумности пути, лежащего перед вами. Во-первых, нам всем надо признать, что Бог есть Высшее Благо. Поэтому, конечно, единение с Ним — это высшее блаженство. И каждый святой имеет славу в Нём, верно? Однако слава в каждом из нас отличается от других. Почему? Слава христианина зависит от степени единения этого христианина с Богом.

Как мы уже видели, душа не может достичь этого единения с помощью усилий, простой активности или своей собственной силы. Это происходит потому, что только Сам Бог может передать Себя душе человека — и Он отдаёт Себя пропорционально способности души оставаться пассивной. Великие, превосходные и обширные способности оставаться в пассивном состоянии помогают Господу изливать Себя в эту душу.

Далее, вы можете соединиться с Богом лишь в простоте и пассивности. Простота выражается в том, что Бог является всем, пассивность выражается в том, что человеческая воля во всём находится в абсолютной гармонии с божественной волей.

Единение — это сама красота. Поэтому отсюда следует, что путь, ведущий к пассивности (а оттуда и ко Христу), является ничем иным как благом. На этом пути меньше всего опасности, и этот путь — наилучший.

Есть ли опасность в познании единения с Богом? Некоторые люди отвечают «да», и, тем самым, остальные не хотят даже слышать о единении. Но разве создал бы ваш Господь это переживание, этот совершенный и необходимый путь, если бы он был опасен? Нет! Это состояние доступно всем, и любой может пройти путь к этому состоянию. Все дети Господа были призваны к наслаждению Богом, к наслаждению, которое можно познать в этой жизни, а также и в грядущей. В будущей жизни наше состояние будет состоянием вечного счастья в единении с Богом. Наше призвание в этой жизни точно такое же.

Так как мы приближаемся к концу книги, необходимо поделиться несколькими мыслями. Я говорила с вами о наслаждении Богом, а не о дарах Божьих. Дары не составляют высшего блаженства. Дары не могут напитать вашу душу или Дух. Ваш Дух такой благородный и такой величественный, что самые возвышенные дары Божьи не могут принести Духу счастья... если Дающий не даёт также и Себя Самого.

Дорогой читатель, всё желание Божественного Существа может быть описано одним предложением: Бог желает полностью отдать Себя каждому созданию, которое призывает Его имя. И Он сделает это, отдавая Себя каждому из нас в соответствии с нашими способностями. Но, увы! Человек — удивительное создание! Как неохотно он поддаётся влечению устремиться в Бога! Как боязлив, как удивительно боязлив он бывает, чтобы приготовить себя к божественному единению.

Одно последнее слово.

Кто-то будет уверенно говорить вам, что ставить себя в положение единения с Богом неправильно. Я полностью согласна. Но добавлю: «Никто и не может поставить себя в положение единения с Богом». Это невозможно, несмотря на все прилагаемые усилия. Только Бог может произвести единение души с Богом. Поэтому не стоит выступать против тех, кто пытается соединить себя с Богом: такое единение (Бога с человеческим «я») попросту невозможно. Также кто-то может сказать вам: «Люди могут услышать об этом и заявить, что они достигли такого состояния, тогда как на самом деле это неправда». О, дорогой читатель, человек не способен подделать это состояние, как умирающий от голода человек не сможет убедить вас, что он сыт. Желание, слово, вздох, жест, что-то да обязательно выдаст тот факт, что он ещё далёк от состояния удовлетворения.

Так как никто не может достичь единения с Богом своим трудом, то мы не претендуем на то, чтобы приводить людей к такому состоянию. Всё, что можно сделать, — это указать путь, который постепенно приведёт туда. О да, ещё одно, можно умолять ищущую душу не останавливаться на пути. (Дорогой читатель, не останавливайтесь на дороге и не держитесь за внешние действия, с которых вы начали. Все они, такие как моление Писанием и созерцание Господа, должны быть оставлены позади тогда, когда вам будет дан соответствующий сигнал).

Человек, который много помогал другим и имеет в этом опыт, знает, что он не может привести другого христианина в это взаимоотношение с Богом. Всё, что он может сделать, это указать путь к воде жизни и предложить ищущему свою помощь. Это он, конечно, может и должен делать. Было бы жестоко показать жаждущему человеку родник и затем связать его так, чтобы он не мог добраться до влаги. Некоторые люди говорят о божественном единении, но никогда не позволяют ищущему человеку освободиться от своих оков. Так действительно случается, и бедный святой, в конце концов, умирает от жажды.

Давайте согласимся в следующем: божественное единение существует, и к нему есть путь. Путь имеет начало, продолжение и пункт назначения. Более того чем ближе вы подходите к завершению, тем больше вы оставляете того, что помогло вам начать.

Конечно, есть и середина пути, так как вы не можете пройти от начала до конца, не побывав в промежуточном пространстве. Но если конец благ, свят и необходим, и если начало также было благим, то можете быть уверены, что путешествие между этими двумя точками также будет благим.

О, слепота большей части человечества, которая гордится учёностью и мудростью! Как это верно, о мой Бог, что Ты спрятал это чудное от мудрых и разумных и открыл то младенцам!

 

25. Из тюрьмы

Во время своего первого тюремного заключения во французском городе Сен-Антуан Жанна Гийон получила несколько писем. Ей было разрешено ответить на некоторые из них. Сохранилось несколько ответных писем Жанны Гийон.

В одном письме она отвечала женщине, которая незадолго до этого прочитала эту книгу и задала ей в письме множество практических вопросов. Ответ Жанны Гийон дошёл до нас. Отрывки из этого удивительного письма будут подходящей концовкой для этой книги.

Огромное удовольствие слышать о проявлениях Божьей милости к вам и видеть прогресс вашей души в духовных переживаниях. Да совершит Бог то, что Он начал в вас. Я уверена, что Он совершит, если вы будете оставаться верной. О, неописуемое счастье принадлежать Иисусу Христу! Принадлежность Иисусу Христу — истинный бальзам, который смягчает все боли и печали, неотделимые от этой земной жизни.

Позвольте мне сделать несколько практических замечаний. Когда вы читаете, то останавливайтесь время от времени на несколько мгновений, полностью посвятите себя ожиданию Бога и молитве в тишине. Делайте это особенно тогда, когда прочитали фразу, коснувшуюся вас. Сделайте так, чтобы чтение произвело нужное действие. Ответьте на то чувство, которое пришло от прочтения этой фразы. Ответьте на Его прикосновение. Чтение, проходимое таким образом, будет назидать вас, и питать вашу душу. Да, ваши внутренние части — ваши душа и Дух — нуждаются в питании так же, как и ваше тело. Если вы не будете питать душу тем, что будет укреплять её, духовное состояние вашей души будет ухудшаться и приходить в упадок.

Что касается вашего тела, то я бы не советовала вам самим заниматься его умерщвлением. Ваше слабое здоровье не позволяет этого. Если бы у вас было сильное тело, и если бы вы позволяли своему аппетиту управлять вами, то я дала бы вам иной совет.

Но есть такое умерщвление, которое я вам настоятельно рекомендую. Умертвите всё, что осталось от ваших испорченных привязанностей и желаний, умертвите свою собственную волю, умертвите свои вкусы, свой нрав, свои естественные наклонности, умертвите свои привычки.

Например, научитесь страдать с терпением. Бог будет посылать частые и, вероятно, огромные страдания в вашу жизнь. Это делает Он, Он избрал это, примите это. Научитесь переносить всё, что случается с вами, даже смятение, но научитесь делать это лишь из одного побуждения: из любви к Богу. Принимайте всё, будь то плохое обращение, пренебрежение, или что-нибудь другое. Моя мысль сводится к следующему: вы можете умерщвлять своё существо, постоянно перенося с безмятежностью всё, что расстраивает вашу естественную жизнь. Умерщвляйте неприятные чувства, которые восстают в вас, когда что-то неприятное появляется в вашей жизни. Делая так, соединитесь со страданиями Христа.

Да, это горькое лекарство. Но принимая его, вы почтите крест. Вы почтите работу креста в себе особым образом, если вы полностью умрёте для всего, что вам кажется ярким и привлекательным. Но эта смерть не происходит снаружи. Умерщвление и смерть происходят внутри вас, вы должны пережить их.

Поэтому научитесь становиться маленькой, становиться ничем. Постящийся человек, который отвергает всё то, чего желает его неуравновешенный аппетит, делает хорошо. Но христианин, который отказывается от своих собственных желаний и от своей воли и принимает лишь Божью волю, делает намного лучше. Это Павел называет обрезанием сердца.

И наконец, мне кажется, что вы ещё недостаточно продвинулись во внутреннем переживании, чтобы практиковать тихую молитву долгие периоды времени. Я полагаю, что вам лучше чередовать произносимую вслух молитву с тихой молитвой. Говорите вашему Господу нечто подобное такими выражениями: «О, мой Бог, дай мне быть полностью Твоей». «Дай мне любить Тебя только ради Тебя, ибо Ты вызываешь бесконечную любовь».

«О, мой Бог, будь всем для меня! Пусть всё остальною будет для меня ничем». Возносите эти и другие слова, возносите их из своего сердца. Но я думаю, что такие выражения должны быть отделены друг от друга короткими периодами молчания. Именно таким образом вы постепенно сформируете важную привычку тихой молитвы.

Принимайте Вечерю Господню как можно чаще. Иисус Христос, присутствующий в этом таинстве, есть хлеб жизни. Он питает и оживляет наши души. Я буду помнить о вас, когда буду поклоняться Ему. Да установит Он Своё царство в вашем сердце и да правит в вас.

Жанна Гийон
из тюрьмы
Сен-Антуан, Франция

 

Эпилог. История этой книги

История этой книги одна из самых удивительных. Книга «Метод молитвы» впервые появилась во Франции приблизительно в 1685 году. Незамедлительно Бог употребил её, чтобы пробудить верующих по всей Франции. Противники появились также незамедлительно. Вы держите в руках книгу, которую публично сжигали! Тем не менее, её популярность всегда равнялась враждебному к ней отношению. Например, группа римско-католических священников пришла во французский город Дижон, где Господь касался через эту книгу многих людей. Священники, противившиеся и книге и Господнему труду в Дижоне, обошли все дома, собрали около 300 экземпляров этой книги и сожгли их! Триста экземпляров одной книги, найденные в одном городе XVIII века, — это значительное количество. Один француз взял 1500 экземпляров и раздал их в своём районе. В результате было оказано огромное влияние на весь город.

Самыми известными работами Жанны Гийон являются её автобиография и этот маленький труд, но именно этот труд вызвал гнев со стороны политической и религиозной системы тех дней. Эта книга вместе с написанной ею книгой «Песня Песней» была преподнесена Людовику XIV в качестве доказательства необходимости её ареста. Позднее, на религиозном трибунале эти книги были главными уликами против неё. На основе содержания этой книги её объявили еретичкой и позже заключили в печально известную Бастилию.

Такова история этой книги при жизни Жанны Гийон. Но это было только начало. О людях и движениях, на которые Жанна Гийон оказала влияние, можно писать многие тома. Я упомяну лишь некоторых. Как видно, вскоре после её смерти первые участники движения квакеров начали использовать эту книгу, и, вероятно, она оказала на них влияние больше, чем любая другая. Несмотря на то, что в то время движение квакеров существовало уже более ста лет, Гийон, вероятно, оказала на них духовное влияние не меньшее, чем их основатель Джордж Фокс.

Затем эта книга повлияла на Цинцердорфа и на движение «моравские братья». Ещё позже, горячий юноша по имени Джон Уэсли прочитал эту книгу (наряду с другими трудами Жанны Гийон) и был глубоко тронут ими. Влиянием этой книги на его жизнь можно частично объяснить его глубокое благочестие и духовную суть.

Движение «Святость» в конце XIX столетия обязано своим происхождением Уэсли, этой книге и её автору. (Харизматическое движение, начавшееся в начале XX века, которое отличалось огромной силой и невероятной поверхностностью, положило конец росту движения «Святость» и акцентированию внимания на духовной глубине, которое существовало среди многих движений-последователей Уэсли. Более того, идея языков и наделения силой удалила практически всё стремление к более глубокой христианской жизни в этом и многих других движениях!)

Затем Джесси Пенн-Льюис, выдающаяся духовная фигура начала нашего века, испытала на себе большое влияние трудов Жанны Гийон.

Книги Жанны Гийон повлияли и на многие другие движения, но одно из самых сильных действий эта книга произвела в Китае в 20-х годах. В то время эта книга попала в руки молодого человека, которому Бог предназначил стать одним из самых известных служителей этого столетия. Эта книга оказалась у Вочмана Ни. Вместе с «Автобиографией» Жанны Гийон она оказала большое влияние на его жизнь, в результате чего она косвенным образом повлияла на жизни многих его сподвижников.

Были и другие люди и движения, затронутые книгами Жанны Гийон, но, я полагаю, вы уже поняли главное. Огромному влиянию этой книги удивляешься ещё больше, когда осознаёшь, что с самого первого издания она была практически недоступной для понимания! Эта книга даже на оригинальном французском языке туманна и наполнена выражениями, которые точны и в то же время расплывчаты, так что её чтение всегда превращалось в исследование, приводящее в уныние. Перевод на английский язык не помог. Несмотря на всё это, вы держите в руках труд, который повлиял на жизни таких известных христиан, как, вероятно, ни одно другое произведение, написанное за последние 300 лет.

В конце концов, книгу напечатали; на 50 лет о ней практически забыли. Насколько мне известно, в то время единственным доступным изданием была никудышная её перепечатка.

Если вы полагаете, что я преувеличиваю, описывая трудности понимания трудов Жанны Гийон, то вы можете попробовать прочитать этот абзац:

“Вы спросите, почему преследуется этот путь? До сих пор целью этого пути было побудить душу перейти от сложности к различимой чувствительности без сложности; от различимой чувствительности к различимой нечувствительности; затем к чувствительности неразличимой, которая содержит удовольствие общего характера, менее привлекательное, чем другое. Оно решительно в начале, вводит душу в познанное, и это приносит более чистое и изысканное наслаждение, чем в первом случае; от познанного — в веру, поддерживаемую и действующую любовью; проходя этим путём из чувственного в духовное, и от духовного к обнажённой вере, которая, делая нас мёртвыми ко всем духовным переживаниям, делает нас мёртвыми для себя и переводит нас в Бога, чтобы затем мы могли жить только Божьей жизнью”. (Отрывок из книги "Единение с Богом").

Теперь, когда вы прочитали этот очень типичный для её книг абзац, я надеюсь, вы не будете думать о нас слишком плохо из-за того, что мы изменили некоторые более трудные абзацы. Если бы мы не сделали этого, то в переиздании этой книги было бы мало смысла.

Большая часть истинно полезной христианской литературы, написанной о глубоких переживаниях христианина, была написана в XVI-XVIII вв. (А за последние два столетия было написано, как видно, мало значительной литературы.)

К сожалению, некоторые из наилучших произведений о глубоких христианских переживаниях заточены в недоступные для понимания языки прошлых веков. Среди самых лучших и самых трудных для чтения произведений находятся труды Жанны Гийон.

В главах с первой по четвёртую Жанна Гийон рассказывает вам об уникальном способе «моления Писанием». Вы обнаружите, что это грандиозное переживание. За последние годы появились изменённые варианты её метода, но прочитав эту книгу, вы поймёте, что она не хотела, чтобы кто-нибудь остановился на этом методе. Она хотела, чтобы вы открыли гораздо более обширные моря и не оставались на мелководье.



Ссылка на статью: https://медитация.рф/10

Добавить комментарий
Реклама удаляется мгновенно, не старайтесь.


Рекомендуем