Неля Глузман: Есть важные вопросы: насколько симоронская система экологична, ненасильственна по отношению к природе, к законам Вселенной? Очень умные и серьезные люди учат, что необходимо принимать с любовью Божественную волю, нет ничего случайного, что каждый человек (и любое существо) получает только то, чего заслуживает, и неграмотное воздействие может нарушить, повредить эту чувствительную информационную ткань. Не оказывают ли такого воздействия симоронские приемы? И еще: может ли симоронавт хоть немного помочь своей улице, городу, стране? Я живу в очень маленькой стране, и она вся ощущается как единый организм. В котором каждая боль саднит и каждая рана — своя..
Бурланы: Об экологичности Симорона. Система не предназначена для воздействия на кого бы то или что бы то ни было. Мы восстанавливаем в себе Мастера, природное существо, связанное всеми своими "проводами" с гармонической Вселенной. Может ли Мастер разрушать? Функция его - порождать жизнь. И делать эту свою работу он должен качественно, так чтобы не нужно было через минуту или через тысячелетие заниматься перестройками, взломом старого и учреждением нового. Если Мастер постоянно ошибается, перечеркивает себя — это «ломастер». Так что помочь своей улице, городу, стране можно в любую минуту - просто включив в себе Мастера.
Хворостин Николай: О Вашей системе узнал сравнительно недавно, стал пробовать - был поражен результатами. Но потом, правда, наступило вот что: если некая проблема не решается хотя бы наполовину, то она возвращается не просто с удвоенной силой, а, можно сказать, с удесятеренной.
Бурланы: Если мы занимаемся своими или чужими проблемами, уделяем им какое-то время, - мы укрепляем их, усиливаем. Сам факт, что мы "оживаем", начинаем что-то предпринимать только тогда, когда перед нами вырастает стена, - однозначно делает нас зависимыми от таких стен. Поэтому то, что случилось с Вами, - закономерно. Симорон включает в человеке процесс жизнетворения вне связи с тем, в каком болоте он в данный момент завяз. И человек не только запросто выходит из этого болота, не предпринимая никаких усилий, но и отучается вообще попадать в трясину.
Мария: Я позвонила чиновнику крупного министерства, за которого практически написала диссертацию, и он на предложение встретиться начал мне демонстрировать, что вот теперь-то о мне уже совсем не нуждается (степень он уже получил, но статьи как не умел писать - так и не умеет, но хочет сделать это с моей помощью). Как мне лучше его назвать: "Тот, который нюхает дырку на своем носке" или "Тот, который мигает глупым огоньком" или "Тот, который скрывает в темной комнате кота, которого там нет" или "Тот, который прыгает с телеги на вертолет"? Короче, должно ли в переименовании скрываться мое намерение изменить ситуацию в определенном направлении?
Бурланы: Подумайте сами, Мария. Вы шли себе по дорожке, и вдруг на пути возникло препятствие. Кто его породил? Конечно же, Ваша собственная природа, сидящий у Вас внутри Мастер. Может ли природа нанести урон своему детищу? Из этого следует, что препятствие - кажущееся, что на самом деле Мастер шутит с вашей личностью, играет с ней. С какой целью? Думается, с единственной: чтобы личность увидела бесперспективность своего участия в игре, вышла из нее. Вот он выставил перед Вами мельницу для того, чтобы Вы рассмотрели ее и не приняли ненароком ее за рыцаря. Вы же всерьез уговариваете эту мельницу понюхать свой носок... Посмотрите с этой точки зрения на "преграду" - и Вам не захочется с ней воевать, воздействовать на нее, менять ее характер. Изменив свое отношение к ней, Вы создадите вокруг себя пространство, в котором ситуация, вызывающая у Вас озабоченность, изменится сама по себе.
Дарина: Чувство любви, любви между женщиной и мужчиной (я понимаю, что это очень многогранное понятие, но все-таки), чье это чувство: Мастера - или двух игроков, обуреваемых страхами и ищущих поддержки друг в друге?
Бурланы: Мы живем в двойственном мире. Все, с чем мы сталкиваемся, имеет как бы два полюса: ночь - день, мороз - жара, север - юг, влево — вправо... Мы с вами - тоже не исключение, взгляните: у нас по два глаза, два уха, две руки и т. д. Ось симметрии разделяет наше тело на два участка, управляемые двумя полушариями мозга. Полушария эти, как известно, разнофункциональны: левое отвечает за логические операции, правое ведает нашим творческим существом, интуицией. Но оба эти начала в личности не уравновешены: кто-то больше прагматик, склонный к концентрации мысли, кто-то - больше стихийный, спонтанный человек. Природой так устроено, что к первому типу тяготеет в основном мужской пол, ко второму - женский. Взаимодополняя друг друга, Он и Она стремятся к построению гармонического единства, снятию двойственности. Если в этот процесс безоглядно вовлечены все составляющие личности, мы вправе говорить, что ею движет подлинная любовь. Если задействованы лишь какие-то "фрагменты" целостного существа - любовь не полноценна, в отношениях между полами просматриваются расчет или похоть, специфический эмоциональный голод либо упоминаемый Вами страх. Включая в себе Мастера, мы реализуем себя стопроцентно - в том числе и в любви. Ромео находит свою Джульетту - и никто, ничто не способно вставить между ними клин.
Вольд: Как выглядят симоронские танцы? Как они воспринимаются? Это выражение Мастера или что-то другое? Почему это высшее состояние Симорона?
Бурланы: «Высшее состояние» в системе - это присутствие на Трассе Мастерского созидания, когда одно открытие порождает другое: возникает цепная реакция открытий. Происходит это в режиме непрерывности, безостановочности. Чтобы войти и укрепиться в нем, необходимо убрать с пути все препятствия. Использование методики прояснения в работе с дискретными обстоятельствами игротеки помогает перемещаться по ее территории без «тряски». Внешне это выглядит как невербальная, пластико-тональная картина, напоминающая танец. Но - только напоминающая: существенная черта Ясного «танца» - отсутствие темпо-ритмических повторов, обязательных для любых игровых ритуалов. Наоборот, здесь приветствуется принципиальная неповторяемость изобразительных элементов, каждый из которых есть новый, незнаемый доселе лик Мастера.
Светлана В.Зобнина: Я не могу просто вот так взять и принять то, что мне активно не нравится. Если бы я заставляла себя принимать реальные ситуации все как есть, то была бы нечестной с собой: сказала себе, что принимаю, например, сломанный пол у себя в квартире, а на самом деле как бы закрыла глаза на собственное недовольство и все время подглядывала: исправляется благодаря этому пол или нет...
Бурланы: Светлана, в своих отношениях с миром Вы отталкиваетесь от себя-игрока: "мне активно не нравится", "заставляю себя" и т. п. С этой точки зрения Вы убедительно рисуете типовые несуразицы, с которыми встречается игрок в попытке сделать вид, что стены перед ним нет. Да, согласиться с тем, что пол сломан, это не значит починить его. Но система ведь призывает не к самообману, а наоборот. Примерьтесь к роли Мастера. Для него и личность Ваша, и все другие личности, и все вообще предметы и явления - лишь театральные костюмы, которые можно надевать и сбрасывать, заменяя другими. Включая его в себе, Вы раз и навсегда прекращаете состязание с окружающим миром, и описанные Вами противоречия теряют смысл.
Наина: С радостью кинулась в вашу науку об Мастере. Но вот загвоздка: стараюсь менять симоронские образы часто, но почему-то лезет в голову одна и та же картинка по имени Макуха. Что это значит - что я цепляюсь за свои игровые оболочки, не могу освободиться, выйти из них? Научите, что делать... Как ни стараюсь обгоняться — как только появляется пустота, Макуха тут как тут.
Бурланы: Наина, не старайтесь менять образы. Мастер ничего не старается делать намеренно: мир, который он порождает, - атрибут его веселой, непринужденной натуры. Почему «макуха» - это плохо? Вы что, встречаете на каждом шагу макух? Гениальное открытие не обязательно должно выглядеть фанфарно-монументально. Улыбнитесь, рассмейтесь - и Мастер внутри у Вас откроет фейерверк новых образов. Впрочем, можно пользоваться и одним из них, если мы не придаем этому значения. Множественность явлений, воспринимаемых нашим ограниченным зрением, - провокация, необходимая, чтобы мы с Вами рано или поздно установили их игровую идентичность. Как только мы выделяем нечто в этой множественности, обращаем внимание на что-либо - добровольно становимся в очередь за получением следующих фактов, следующих порций информации, надеясь, что они приблизят нас к истине. Редко кто замечает, что факты эти - повторяемые, хотя и декорируемые по-разному. Мы крутимся в их череде, как белка в колесе...
Сергей Спиваков: Последнее время меня мучает мысль о включении в себе Мастера, и если Вас не затруднит помочь разобраться хоть на йоту в столь сложном деле, я буду Вам весьма благодарен. Вот мои вопросы.
- Исходя из системы: в каждом есть индивидуальный Мастер, который в то же время представляет собой некую часть бесконечности — и она тоже находится в каждом из нас. Таким образом, если думать глубже, - как у бесконечности может быть частица бесконечности, которая есть тоже бесконечность?
- Мы даже и близко понять этого не можем (тему бесконечности) т. к. нам - людям, чтобы что-то понять, приходится заключать предмет размышления в какую-то форму (оболочку) - иначе мы не сможем этого постичь.
- Под темой включения Мастера я понимаю разрушение всех жизненных ограничений.
- Если мы что-то делаем или пытаемся сделать, следовательно, мы мыслим. Мысль есть тоже оболочка. А что делать - жизнь такая...
- Радует, что в СИМОРОНе пределов совершенству нет, но как постоянно находиться в Трассовом состоянии? Если утром я вхожу в это состояние, то ближе к вечеру чувствую утомление оттого, что выхожу из него, а когда осознаю, что уже вышел, опять пытаюсь войти в него. В связи с этим у меня возникает вопрос: что мне с этим делать? Как постоянно удерживать это состояние?
Бурланы:
- Мастер - синоним нашей природной целостности, то есть не часть бесконечности, а сама бесконечность. Поэтому дальнейшие Ваши наблюдения ("...как у бесконечности может быть частица бесконечности, которая есть тоже бесконечность...") представляют собой просто игру слов.
- Вы абсолютно правы. Именно поэтому мы и не предлагаем представить себе такое явление как Мастер в неких декорациях. Мы отсекаем все, что скрывает внутри у нас Мастера (понятия, чувства, ощущения) и обнаруживаем в себе оного по тому же принципу, по которому скульптор обнаруживает неведомую и невидимую Венеру в глыбе мрамора.
- Можно сказать и так, хотя "разрушение" - это игровой атрибут. Природа ничего не разрушает. В СЕБЕ невозможно ничего разрушить - сама идея разрушения предполагает, что есть некто разрушающий и есть нечто разрушаемое, находящееся ВНЕ разрушителя.
- Мы уже отвечали в этой подборке о характере Мастерского «делания». Он ничего не пытается делать в том плане, в каком это слово понимается игроками, ибо это означало бы, что есть нечто «несделанное», которое надо бы «сделать». Самореализация Мастера не требует формального результативного подтверждения, она значима сама по себе.
- Проблема удержания себя на Трассе Мастеров - это проблема Мастерского отношения ко всем обстоятельствам игротеки. Вся система построена так, чтобы не дать себе повода отойти от Мастера. Таким образом рано или поздно мы оказываемся в психофизическом пространстве, где «неМастера» просто не существует...
Волков Олег:
- Учитываются ли при обучении симоронским техникам индивидуальные особенности человека или оружие в руках дурака преступлением не считается? Знание - это всегда инструмент, а следовательно — оружие.
- Участвует ли личность, пусть и опосредованно, в проявлении Мастера? Или же в состоянии "парения" Мастер проявляется напрямую, минуя имманентные личности опыт и специфичность?
- Даже тогда, когда человеку удалось избавиться от своих масок /оболочек, обёрток, личин/, они /маски, оболочки и т.д./ ещё какое-то время живут сами по себе...
Бурланы:
- С точки зрения Мастера личность - лишь один из атрибутов нашей повседневной игры, ничем принципиально не выделяющийся среди других атрибутов. Поэтому любая постановка личности во главе угла - продолжение игры. Если мы включаемся в это продолжение, тогда - да, можно говорить об "оружии" и "защите" от него. В этом случае не имеет значения "жанр" игры - шахматы, карты, домино... Некоторые декоративные отличия в правилах лишь подтверждают сам факт "сражения", где обязательно должны быть победители и пораженные. Симорон с этими тенденциями не имеет ничего общего.
- Личность в проявлении Мастера не участвует, но Мастер проявляется через личность (так же, как через и другие структуры) как через проводника. В том числе и через "опыт и специфичность" личности.
- Как это? Тени живут вне фонарей, которые их испускают? Интересное явление...
3 сентября 2012 г.
