Мудрец Аштавакра был назван так из-за того, что у него в теле было восемь дефектов, или изгибов.
Существуют различные объяснения насчет этих дефектов. Одна легенда гласит, что когда Аштавакра был еще в утробе матери, его отец ежедневно декламировал Веды, а Аштавакра слушал их. Отец, будучи праведным и набожным человек, был далек от учености и поэтому совершал множество ошибок в чтении. Аштавакра был уже настолько высоко развит в духовном плане, что не мог слушать Веды с такими ужасными искажениями и от этого он извивался в утробе матери. В результате в восьми местах его тело оказалось деформированным.
В "Махабхарате" есть и другая легенда, гласящая, что отец Аштавакры, Кахор, часто читал Веды своей жене Суджате, когда у нее в утробе был ребенок. Однажды младенец неожиданно закричал: "Смилуйся, мой дорогой отец, я изучил все Веды, и мне так жаль, что ты совершаешь ошибки в произношении". Кахор, будучи великим ученым (согласно данной версии этой легенды), прославившимся своей ученостью, не мог вынести такого оскорбления от своего неродившегося еще ребенка и наслал на него проклятие родиться в восемью дефектами в теле, и так родился Аштавакра, "имеющий восемь изгибов".
***
Во время беременности Суджаты Кахода по её просьбе отправился за дарами к царю Джанаке. Там он вступил с Вандином в спор, где ставкой служила жизнь, и после проигрыша был утоплен. Уддалака (Мудрец Уддалака, упоминаемый также в упанишадах, однажды отдал свою дочь Суджату в жёны собственному ученику Каходе) посоветовал Суджате скрыть этот факт, что та и сделала. Однако в возрасте двенадцати лет Аштавакра случайно узнал от своего ровесника (и дяди по матери) Шветакету, что его отцом является не Уддалака, а Кахода. После того, как Аштавакра добился от матери правды, он предложил Шветакету отправиться вместе к Джанаке. Джанака сначала подверг Аштавакру испытаниям, заставив его решить сложные философские загадки.
После успешного прохождения испытаний Аштавакра вступил в интеллектуальное состязание с Вандином, из которого он, несмотря на свой юный возраст, вышел победителем. Вандин, подобно утопленным им брахманам, вступил в океанские воды, а Аштавакра вместе с дядей вернулся в свою обитель.
***
"Давным-давно, жил Просветлённый мудрец по имени Аштавакра Риши. Его тело было согнуто в восьми местах, и когда он ходил, его движения были уродливыми и несуразными. Он был настолько безобразен, что люди часто смеялись, едва завидев его. Хотя внешне он был сгорблен и уродлив, внутри его сердце было чисто, ибо он осознал свою вечную духовную природу. Он знал и понимал разницу между душой и телом. Однажды, один великий царь, Джанака Махарадж, пригласил Аштавакру Риши посетить собрание святых. Когда он вошел на собрание, все присутствующие начали смеяться над ним. Услышав их смех, Аштавакра Риши тоже расхохотался.
Собравшиеся очень удивились и сказали: «Мы смеемся над ним, но он хохочет еще громче нас. Интересно, почему»? Джанака Махарадж встал со своего трона и спросил Аштавакру Риши: «Почему ты так громко смеешься?» Мудрец ответил: « Я думал, что пришел на собрание святых мудрецов, но вместо этого оказался на собрании сапожников. Интерес сапожников – кожа и шкуры, и видится мне, что все вы смотрите только на мою кожу. Ваш интерес лишь в том, красив кто-то или безобразен, здоров или болен, молод или стар. Ваши умы заняты временными вещами. Вы не видите моей души, как это подобает святым мудрецам. Придавать значение внешнему, игнорируя внутреннее, вечную душу – невежество».
Джанака Махарадж был глубоко потрясен словами Аштавакры Риши. Царь, который уже достиг каких-то успехов на духовном пути, сразу же понял, что Аштавакра является полностью реализованной душой, и на следующий же день, по его просьбе, Аштавакра принял его в качестве своего ученика".
***
Знаменитый риши (мудрец) Аштавакра был духовным советником царя Джанаки, который правил империей Видеха, находящейся на территории современного Бихара в Индии. Ещё ребёнком Аштавакра был знатоком Вед и других священных писаний. Он являлся сыном знаменитого мудреца Каходы, который жил и проповедовал в Бихаре. Когда жена Каходы была беременна, она слушала речи Каходы, и также их слышал ребёнок.
Однажды, произнося некий стих из Вед, Кахода допустил ошибку, и ребёнок толкнул мать во чреве, указывая на неё. Когда жена сообщила Каходе об этом обстоятельстве, то последний, вместо того чтобы испытать гордость, оскорбился и проклял мальчика родиться с восемью уродствами. Соответственно, ребёнок получил имя Аштавакра («наделённый восемью уродствами»).
В это время в стране ходили толки о великом философе по имени Банди, который оказывался победителем во всех философских дебатах. Учёные избегали Банди, поскольку тот заставлял потерпевших поражение топиться в Ганге. Однажды Банди явился в Бихар, где встретил Каходу и бросил ему вызов, который гордец Кахода принял. Конечно же, Кахода потерпел поражение и вынужден был покончить с собой. Сына воспитала мать.
Когда ребёнок был совсем юн, учёные и мудрецы, жившие в лесных обителях, увидели, какие успехи Аштавакра делает в изучении санскрита и священных писаний. Аштавкра хотел знать, что случилось с отцом. Когда мудрецы рассказали ему о фатальной схватке его отца с Банди, Аштавакра поклялся одержать верх над Банди и попросить его вернуть отца. По прошествии десяти лет интенсивного обучения под началом различных мудрецов, Аштавакра чувствовал, что способен одержать победу. Это действительно произошло. Старый и мудрый Банди был побеждён ребёнком. Теперь, будучи победителем, Аштавакра имел право просить у Банди любой дар, и тот не вправе был отказать. Однако Аштавакра попросил Банди вернуть к жизни не только своего отца, но и всех мудрецов и философов, которые потерпели поражение в схватке с Банди.
Тогда Банди объяснил Аштавакре, что он, на самом деле, был не философом Банди, но сыном Варуны, бога воды. Варуна совершал яджну (жертвоприношение) и нуждался в помощи самых разумных учёных, чтобы они помогли ему осуществить эту задачу. Потому на землю был послан Банди с миссией найти самых умных людей и доставить их в обитель Варуны. Яджна длилась в течение нескольких лет и подошла к концу, когда Аштавакра победил Банди. Поэтому Банди немедленно привёл всех мудрецов из воды на землю, чтобы они продолжили свою проповедь на благо человечества . Кахода также был возрождён. Он испытывал стыд, видя, как его проклятый сын вырос уродом. Он раскаялся и попросил Банди снять проклятие с Аштавакры. Обязанный Аштавакре Банди превратил Аштавакру в прекрасного юношу. Аштавакра оставался в обители отца до тех пор, пока не завершил своё формальное образование в качестве брамина, посе чего отправился в путешествие в Гималаи, где медитировал и постиг Брахман. Аштавакра осознал, что его долг состоит в том, чтобы распространить своё учение в мире, и вернулся в Бихар, где наставил царя Джанаку в знании Брахмана и Атмана. Диалог Аштавакры и Царя Джанаки присутствует в Аштавакра Самхите, также известной как Аштавакра Гита. Аштавакра Самхита содержит глубокие положения филосфии Санатана Дхармы.
***
Ошо об Аштавакре
Были такие случаи. Один очень известный мистик Индии, я говорил о нем практически целых полгода (есть книга Ошо "Маха Гита"/Maha Gita, 1976 года, переведённая на русский под названием "Просветление — единственная революция", прим. редакторов сайта медитация.рф), - Аштавакра. И то, что написано им, необычайно важно. Каждое предложение необычайно важно и открывает много смысла, но сам этот человек был в трудном положении.
Аштавакра - такое имя ему было дано из-за того, что он был похож на верблюда. Его тело было искривлено в восьми местах. Одна нога его была длиннее, одна рука короче, его спина была согнута, он был искривлен в восьми местах. Он уже родился таким кривым. Но даже в таком теле была такая прекрасная душа, какой не было даже в очень красивых телах.
Он стал просветленным, но его тело было слишком твердым, чтобы измениться вместе с изменениями внутреннего состояния. Его глаза начали излучать красоту, но все тело было отвратительным.
История гласит, что императором Индии в те времена был Джанак, и он очень интересовался философскими дискуссиями. Ежегодно он созывал большие диспуты ученых, философов, теологов и всех, кто хотел участвовать. Это было настоящее соревнование.
Один очень известный философ, Йагнавалкья, пришел немного позже. Диспут уже начался, и он увидел снаружи тысячу прекрасных коров. Их рога были покрыты золотом и бриллиантами. Это был приз победителю. Был жаркий день, и коровы потели.
Он сказал своим ученикам: «Уведите этих коров и позаботьтесь о них. Я уверен, что выиграю; почему они должны здесь страдать? Ведите их на место. Им место в лесу, в моем ашраме!»
Даже Джанака не мог помешать ему, потому что он знал, что он был чемпионом уже пять лет подряд, и на этот раз он также должен был им стать, потому что не было никого, кто мог бы победить его. Это неправильно: забирать награду до того, как выигран приз, но его победа была настолько предрешена, что никто не смел возражать. И его ученики увели коров.
Когда Йагнавалкья обсуждал этот вопрос, совершенно неизвестный пандит вмешался в их разговор. Этим неизвестным пандитом был Аштавакра. На диспуте был его отец, но жена, мать Аштавакры, заждалась прихода своего мужа, ужин остывал, поэтому она послала своего сына за отцом, она попросила его привести домой, потому что соревнование он все равно не выиграет. К чему же тратить понапрасну время? Он был бедным ученым, а там присутствовали великие пандиты. Там собралось, по крайней мере, тысяча пандитов, очень известных и именитых пандитов того времени.
И когда Аштавакра вошел, они увидели его искривленное тело и начали смеяться над ним. Но Аштавакра был человеком огромной целостности. И когда они начали смеяться, он начал смеяться громче них. Из-за этого они прекратили смеяться над ним. Они не могли поверить в то, что он смеется.
Джанака спросил его: «Я могу понять, почему смеются они, потому что твое тело нелепо, но почему смеешься ты? Твой смех привел к тому, что все они перестали смеяться». Единственный человек заставил умолкнуть тысячу человек.
Аштавакра сказал Джанаке: «Я думал, это диспут настоящих пандитов, философов, но все они, оказывается, башмачники. Они могут понять только уровень кожи. Они не могут видеть внутреннего, они могут видеть только внешнее!»
Наступила тишина. То, что сказал этот человек, было великой истиной. Джанака распустил этот диспут и сказал: «Дальше нам не о чем беседовать, теперь мне бы хотелось поговорить только с ним, он победил вас всех. Его смех и его слова подтвердили то, что вы только башмачники, вы находитесь на уровне животных. Поэтому я распускаю диспут, Йагнавалкья, ты должен вернуть Аштавакре тысячу коров, потому что ты тоже смеялся. А когда засмеялся Аштавакра, ты тоже остановился!»
Раньше такого еще никогда не было, положение было очень пикантным. Потом Джанак начал длинную беседу с Аштавакрой. Он задавал вопросы, и Аштавакра отвечал на них. Каждый ответ сам по себе нес много смысла и был важен.
Из-за того, что его тело было в такой плохой форме, он не мог отождествлять себя с ним. Иногда благословения приходят в такой форме. Он не мог выйти из дома, потому что, куда бы он ни приходил, люди начинали смеяться над ним: «Посмотрите на этого урода! Вы когда-нибудь видели что-нибудь более отвратительное, чем это!»
Поэтому большую часть времени он был в доме, медитировал, размышлял: «Кто я? Определенно, я не есть это тело, потому что я могу осознавать это тело, я могу наблюдать это тело изнутри. Определенно, эта осознанность должна быть отдельна от тела».
Из-за своего увечного тела он стал просветленным. Единственное препятствие было в отождествлении с телом. Но он не мог отождествлять себя, потому что тело было таким отвратительным. Он никогда не смотрелся в зеркало, это приносило ему такие страдания.
Но Йагнавалкья вынужден был вернуть ему коров. Аштавакра был молодым, и он нанес поражение тысяче известнейших пандитов, которые были знатоками древних писаний.
Самое удивительное, в этой стране на каждую книгу, написанную великим мистиком, давались сотни комментариев, но до меня никто еще не комментировал Аштавакру. С тех пор прошло, должно быть, пять тысяч лет. Пять тысяч лет никто не обращал внимания на его слова, а они очень важные.
Но это внутреннее просветление, его внутреннее понимание не могло изменить его внешность. И все же для тех, кто погружается глубоко в себя, внешнее перестает что-то значить. Они бы увидели даже в Аштавакре необыкновенную красоту, но она бы не была внешней и поверхностной, но внутренней.
Чаще всего внутренние изменения меняют внешнюю форму, если только внешнее не слишком застыло. Но внешнее никогда не меняет внутреннее.
Вам нужны глаза, нужно глубокое погружение в человеческое бытие, а это возможно только в том случае, когда человек идет в глубину. Чем глубже вы погружаетесь в себя, тем глубже вы можете погрузиться в бытие другого человека. И потом открывается совершенно другой мир, другие двери.
Фланаган лежал при смерти, и отец Мерфий пришел к нему, чтобы причастить его перед смертью. Священник сказал: «Открой глаза. Мы пришли сюда для того, чтобы спасти твою бессмертную душу». Фланаган открыл один глаз, закрыл его и попытался уснуть. Он начал так прекрасно храпеть.
Отец Мерфий сказал: «Если ты не хочешь каяться, по крайней мере, ответь мне на вопрос: ты отрекаешься от дьявола и всей его нечисти?»
Фланаган ответил, снова открыв один глаз: «Я не знаю. В такой миг, мне кажется, не стоит создавать себе врагов».
Внутреннее выходит наружу, и вы не можете прятать его. Теперь он стал рассудительным. Разве можно кого-то сердить во время смерти? Ведь кто знает, куда он попадет? Лучше промолчать.
Богатый вдовец и его красивая дочь отправились в путешествие по морю. Случилось так, что его дочь упала за борт, и Рубин Фингелбаум, которому было в то время семьдесят лет, спас ее. После того как они оба взобрались на борт корабля, счастливый вдовец протянул руку Рубину: «Вы спасли мою дочь. Я - богатый человек. Я могу дать вам все, что вы захотите. Просите чего хотите!»
Рубин ответил: «Просто ответьте мне на один вопрос: кто столкнул меня вниз?»
Старый проповедник-негр предварял свое имя различными титулами: кандидат наук, доктор наук, академик - даже не понимая, что это значит. В конце концов одна назойливая старушка спросила у него, что это означает. «Понимаешь, сестра, - ответил он, - вы, наверное, сами знаете, что такое кандидат наук?»
«Конечно, - ответила старушка, - это означает дерьмо!»
«Правильно, - ответил священник, - а доктор наук - это то же самое, только еще больше, ну, а академик - это просто целая куча этого дерьма!»
Это внутренняя сторона большинства людей: дерьмо, все больше и больше дерьма, целая куча дерьма.
Поэтому пластическая операция тут не поможет. Но вы можете переменить себя. Это зависит от вас. Никто не может ничего сделать с вашим внутренним бытием, кроме вас самих. Вы - хозяева вашего внутреннего мира. И по мере того как ваш внутренний мир станет тихим, ваши глаза естественно начнут видеть глубже, в них появится океаническая глубина. И по мере того как ваше внутреннее бытие будет становиться безоблачным, по мере того как будет появляться чистое пространство, по мере того как ваше внутреннее бытие будет открывать источник вашей жизни, пламя вашей жизни, какая-то часть этого пламени начнет излучаться из каждой клеточки вашего тела.
Это правило. Аштавакра - это исключение. Исключение не составляет правила, оно только доказывает правило. Но раньше еще никогда не происходило обратного, и я не думаю, что это когда-нибудь случится.
Мы все пытаемся быть красивыми внешне: мы предпринимаем разные способы приукрашивания, всякие там штучки для того, чтобы стать красивыми.
Я слышал...
Один человек ловил мух. В конце концов через два - три часа усилий, он поймал четырех мух. Он сказал своей жене: «Я поймал четырех мухи: двух самочек и двух самцов».
Жена сказала: «Боже мой, как же ты определил, кто самец, а кто самка?»
Он ответил: «Это очень просто. Две мухи сидели почти два часа на зеркале, а две другие несколько часов сидели на газете!»
Мы так отождествляем себя с поверхностью нашего бытия, что забыли о том, что поверхности, как таковой, нет. Внутри есть центр. И поиск центра - это единственный религиозный поиск - не поиск Бога, не поиск рая, не поиск наград и добродетели, не бегство от ада и наказания.
Есть только один истинный религиозный поиск: это познание внутреннего бытия. Это бытие всей вселенной. Когда вы входите в ваш внутренний храм, вы вошли в истинный храм. Все другие храмы - ложные, они искусственные, все другие боги в храмах - ложные, они созданы человеком.
Только это свойственно каждому человеку; это ваше внутреннее достоинство, внутреннее величие. Эта милость начинает преобразовывать не только внутреннее, но также дает новый взгляд на внешнее бытие. Возникает невинность, безмятежность, глубина, покой, любовь. Эти цветы цветут вокруг вас. И тогда даже ваша поверхность становится такой красивой, такой музыкальной, таким танцем радости.
Но вы должны начать от внутреннего.
Ошо, "Сат Чит Ананда"
***
Прежде чем мы начнем исследовать эти сутры, нам необходимо понять Аштавакру. О нем известно немного, поскольку он не был общественным деятелем, политиком. Поэтому о нем не осталось никаких записей. Известно только несколько событий, которые поразительны, в них трудно поверить. Но если вы хорошо поймете их, вам откроется их ясный смысл.
Первое событие произошло еще до рождения Аштавакры. Оно произошло, когда он находился в материнском чреве, затем долгое время о нем ничего не известно. Его отец, великий ученый, каждый день декламировал Веды, а Аштавакра в материнском чреве слушал их. Однажды из чрева раздался голос: «Перестань! Все это чепуха. Твои слова лишены смысла. Это всего лишь слова, просто набор слов. Разве мудрость можно найти в священных писаниях? Мудрость пребывает внутри человека. Разве истину можно найти в словах? Истина заключена в самом человеке».
Разумеется, его отец рассердился. Прежде всего, он был отцом, а ко всему еще и ученым. А его сын, который еще даже не родился, говорил такие вещи! Отец взорвался гневом, его поглотил огонь, ребенок ударил эго отца. Эго ученого... А он был великим пандитом, великим спорщиком, знал толк в священных писаниях. В гневе он сделал приказание: при рождении тело мальчика будет изуродовано; его члены будут изогнуты в восьми местах. Отсюда его имя: Аштавакра означает того, чье тело кривое в восьми местах. Он был рожден изуродованным в восьми местах. Мальчик был горбат, как верблюд. В ярости отец изуродовал тело сына.
Я слышал и другую похожую историю...
Говорят, Будда родился стоя. Его мать стояла под деревом; и она родила его стоя, вот он и встал на землю при рождении. Будда не упал на землю, а начал ходить! Он сделал семь шагов, а на восьмом остановился и провозгласил четыре знаменитых истины: жизнь есть страдание! Он сделал всего лишь семь шагов по земле и провозгласил, что жизнь есть страдание, от страдания можно освободиться, есть способ освобождения от страдания, можно достичь состояния, свободного от страданий, нирваны.
Рассказывают, что Лао-Цзы родился стариком, сразу же восьмидесятилетним стариком, он долго сидел в материнском чреве. Восемьдесят лет у него не было желания ничего делать, не было желания выходить из матери. Все это время он ничего не хотел, не желал выходить в мир. Когда он родился, у него были уже седые волосы, он был восьмидесятилетним стариком!
Говорят, Заратустра сразу после рождения стал хохотать. Но Аштавакра превзошел их всех. Все это случилось с ними после рождения, а Аштавакра провозгласил свое утверждение еще до своего рождения.
...
Любой, кто услышит историю Аштавакры, закричит: «Ложь, этого не может быть!» Разумеется, люди, написавшие эту историю, знают о том, что никто не может разговаривать, находясь в материнском чреве. Но в этой истории говорится только о том, что все, что в конце концов расцвело, присутствовало еще в материнском чреве. Голос, который позже расцвел, присутствовал в каком-то укромном уголке еще в материнском чреве; иначе, откуда он расцвел, пришел? Разве что-то может появиться откуда ни возьмись?
У всего есть какая-то причина. Может быть, мы не могли видеть ее, но она была. Все эти притчи хотят показать именно это.
Ошо, "Просветление — единственная революция"
