Так, чтобы понять проблему смерти, мы должны избавиться от страха, изобретающего различные теории загробной жизни или бессмертия или перевоплощения. Мы говорим одно, на Востоке говорят другое, что есть перевоплощение, есть возрождение, постоянное возобновление, движение вперёд и вперёд и так далее, что есть душа, так называемая душа. Теперь, пожалуйста, послушайте меня очень внимательно.
Есть ли такое нечто? Нам нравится думать, что она есть, потому что такая мысль приносит удовольствие, потому что она — то, что мы считаем существующим вне мысли, вне слов, вне всего; она — нечто вечное, духовное, что никогда не сможет умереть, и поэтому мысль цепляется за неё. Но есть ли такое нечто, как душа, являющееся чем-то вне времени, чем-то вне мысли, чем-то, не изобретённым человеком, чем-то, существующим вне природы человека, чем-то, что не собрано по частям хитрым сознанием? Поскольку сознание видит такую огромную неуверенность, беспорядок, отсутствие постоянства в жизни, ничто не вечно. Ваши отношения к жене, вашему мужу, ваша работа — ничто не постоянно. И поэтому сознание изобретает кое-что другое, кажущееся ему постоянным, и называет душой. Но так как мнение может думать о ней, мысль может думать о ней; раз мысль может думать о ней, душа не существует вне времени — естественно. Если я могу думать о чём-то, это что-то становится частью моей мысли. А моя мысль — результат времени, опыта, знания. Так, душа остаётся в пределах времени...
Так, идея непрерывного существования души, перерождающейся множество раз, снова и снова, не имеет никакого значения, потому что она — изобретение испуганного сознания, сознания, которое хочет, которое ищет своего продолжения через постоянство, хочет уверенности, потому что в ней есть надежда.
